Pirmasis prezidento Madisono inauguracinis kalbėjimas [1809 m. Kovo 4 d.] - istorija

Pirmasis prezidento Madisono inauguracinis kalbėjimas [1809 m. Kovo 4 d.] - istorija

NENORĖDAMAS nukrypti nuo garbingiausio autoriteto pavyzdžių, pasinaudoju proga, kurią dabar turiu, norėdamas išreikšti gilų įspūdį, kurį man padarė kvietimas į savo šalį į stotį, kurios pareigas aš ketinu įsipareigoti labiausiai iškilmingos sankcijos. Taip išsiskiriantis pasitikėjimo ženklas, grindžiamas sąmoninga ir ramia laisvos ir doros tautos rinkimų teise, bet kokiomis aplinkybėmis būtų sukėlęs mano dėkingumą ir atsidavimą, taip pat pripildęs baisų pasitikėjimo jausmą. Esant įvairioms aplinkybėms, suteikiančioms ypatingą iškilmingumą esamam laikotarpiui, jaučiu, kad man suteikta garbė ir atsakomybė yra neapsakomai sustiprinta.

Dabartinė pasaulio padėtis iš tiesų be paralelės, o mūsų šalies padėtis pilna sunkumų. Jų spaudimas taip pat jaučiamas dar stipriau, nes jie mus užklupo tuo momentu, kai nacionalinė gerovė buvo pasiekusi aukštį, kuri nebuvo pasiekta, o pasikeitimo sukeltas kontrastas tapo dar ryškesnis. Esant geram mūsų respublikinių institucijų įtakai ir palaikant taiką su visomis tautomis, kai tiek daug jų dalyvavo kruvinuose ir švaistomuose karuose, teisingos politikos vaisiai buvo mėgaujami neprilygstamu mūsų gebėjimų ir išteklių augimu. Tai įrodė žemės ūkio gerinimas, sėkmingos prekybos įmonės, gamintojų ir naudingo meno pažanga, didėjančios valstybės pajamos ir jų panaudojimas mažinant valstybės skolą bei vertingos darbai ir įstaigos visur dauginasi per mūsų krašto veidą. Tai brangus atspindys, kad perėjimas iš šios klestinčios mūsų šalies padėties į sceną, kuri jau kurį laiką mus vargina, nėra apmokestinama jokiais nepagrįstais požiūriais ir, kaip aš tikiu, jokiomis nevalingomis klaidomis viešosiose tarybose. Nesijaudindamas aistroms, pažeidžiančioms kitų tautų teises ar poilsį, tikroji JAV garbė buvo puoselėti taiką laikantis teisingumo ir suteikti teisę į pagarbą kariaujančioms tautoms, vykdant neutralius įsipareigojimus. skrupulingiausias nešališkumas. Jei pasaulyje bus atvirumas, šių teiginių tiesa nebus suabejota; bent jau palikuonys padarys jiems teisumą. Šis neįtikėtinas kelias negalėjo pasipriešinti kariaujančių jėgų neteisybei ir smurtui. Supykę vienas prieš kitą arba paskatinti tiesioginių motyvų, keršto principai buvo įvesti taip pat prieštaraujantys visuotiniam protui ir pripažintiems įstatymams. Negalima numatyti, kiek laiko jų savavališki įsakymai bus tęsiami, nepaisant demonstracijų, kad JAV jiems net nepateikė preteksto, ir sąžiningo bei liberalaus bandymo paskatinti juos atšaukti. Įsitikinęs, kad esant visoms nelaimėms ryžtinga tautos dvasia ir vieningos tarybos bus jos garbės ir esminių interesų garantija, atstatysiu man paskirtas pareigas be jokių kitų nusivylimų, išskyrus tai, kas kyla iš mano paties netinkamumo ir aukštų pareigų. Jei nesigilinu į šio gilaus įsitikinimo svorį, tai yra dėl to, kad suprantu tikslų suvokimą ir pasitikiu principais, kuriuos atsinešu į šią sunkią tarnybą. Puoselėti taiką ir draugiškus santykius su visomis tautomis, turinčiomis atitinkamas nuostatas; išlaikyti nuoširdų neutralumą kariaujančių tautų atžvilgiu; visais atvejais pirmenybę teikti draugiškoms diskusijoms ir pagrįstam skirtumų pritaikymui, o ne jų sprendimui, skundžiantis ginklais; neįtraukti svetimų intrigų ir svetimų partijų, taip žeminančių visas šalis ir taip kenkiančių laisvoms; puoselėti nepriklausomybės dvasią, vien tik tam, kad įsibrautume į kitų teises, pernelyg didžiuotis, kad atsisakytume savųjų, pernelyg liberalioms, kad patys galėtume pasiduoti nevertingoms išankstinėms nuostatoms, ir per daug pakylėtoms, kad nežiūrėtume į jas iš kitų; laikyti valstybių sąjungą jų taikos ir laimės pagrindu; remti Konstituciją, kuri yra Sąjungos cementas, ir jos apribojimus, ir jos valdžią; gerbti valstybių ir žmonių teises ir valdžios institucijas, vienodai įtrauktas į bendrą sistemą ir jos sėkmę; išvengti menkiausio kišimosi į sąžinės teisę ar religijos funkcijas, taip protingai atleistas nuo civilinės jurisdikcijos; visomis jėgomis išsaugoti kitas išganingas nuostatas dėl privačių ir asmeninių teisių bei spaudos laisvės; stebėti ekonomiką viešosiose išlaidose; išlaisvinti viešuosius išteklius garbingai išleidžiant valstybės skolas; išlaikyti reikiamose ribose nuolatinę karinę jėgą, visada prisimindamas, kad ginkluota ir apmokyta milicija yra tvirčiausia respublikų atrama - kad be stovinčių kariuomenių jų laisvei niekada negali kilti pavojus, o didelėms - ne; leistinomis priemonėmis skatinti žemės ūkiui, gamintojams, išorės ir vidaus prekybai palankius patobulinimus; taip pat remti mokslo pažangą ir informacijos sklaidą kaip geriausią maistą tikrajai laisvei; tęsti geranoriškus planus, kurie taip pelnytai buvo pritaikyti mūsų aborigenų kaimynams atsiverti iš laukinio gyvenimo degradacijos ir vargo į dalyvavimą tobulinimui, kurio gerinimui žmogaus protas ir manieros yra jautrūs civilizuotoje valstybėje. Tokios nuotaikos ir ketinimai, kaip šie, gali padėti įvykdyti mano pareigą, jie bus šaltinis, kuris manęs neapleis. Be to, mano laimė, kad kelią, kuriuo aš einu, apšviečia puikių paslaugų pavyzdžiai, kuriuos sėkmingiausiai suteikė tie, kurie žygiavo prieš mane. Iš mano artimiausių pirmtakų mažiausiai turėčiau tapti čia, kad galėčiau kalbėti. Tačiau man gali būti atleista už tai, kad nenuslopinau užuojautos, kuria mano širdis alsuoja turtingu atlygiu, kurį jis gauna už mylimos šalies palaiminimus, dėkingas už padovanotus ar išaukštintus talentus, uoliai atsidavusius per ilgą karjerą didžiausio intereso siekimui. ir laimė.

Tačiau šaltinis, į kurį žiūriu, arba pagalbinės priemonės, galinčios padėti išspręsti mano trūkumus, yra gerai išbandytas mano bendrapiliečių intelektas ir dorybė, taip pat patarimai tų, kurie jiems atstovauja kituose departamentuose, kurie yra susiję su tautos priežiūra. interesus. Šiuo požiūriu mano pasitikėjimas visais įmanomais sunkumais bus geriausias, šalia to, ką mes visi buvome raginami jausti globodami ir vadovaudami tai Visagaliai Būtybei, kurios galia reguliuoja tautų likimus, kurių palaiminimai buvo taip akivaizdžiai išleisti šiam pakilimui. Respublika, ir kuriai mes privalome atsidėkoti nuoširdžiai dėkodami už praeitį, taip pat nuoširdžius maldavimus ir geriausias viltis ateičiai.


Pirmoji Jameso Madisono inauguracija

The pirmoji Džeimso Madisono inauguracija kovo 4 d., šeštadienį, Jungtinių Valstijų Kapitolijaus Vašingtone, Atstovų rūmų rūmuose, buvo ketvirtasis JAV prezidentas. Inauguracija prasidėjo pirmoji ketverių metų Jameso kadencija Madisoną kaip prezidentą ir antrą George'o Clintono kadenciją kaip viceprezidentas. Prezidento priesaiką davė vyriausiasis teisėjas Johnas Marshallas. Prezidentas vilkėjo 100% amerikietišką vilnonį kostiumą, o pirmasis oficialus atidarymo balius įvyko „Long's“ viešbutyje, kurio bilietų kaina buvo 4 USD (šiuo metu apie 66 USD). [1] Clinton mirė praėjus 3 metams, 47 dienoms po šios kadencijos, o likusi kadencija liko laisva. (Prieš ratifikuojant dvidešimt penktąjį pakeitimą 1967 m., Nebuvo konstitucinių nuostatų, kad būtų galima užpildyti laisvas kadencijas viceprezidentūroje.)


Grįžkite į Jameso Madisono puslapį

Nuorašas

Nenorėdamas nukrypti nuo garbingiausio autoriteto pavyzdžių, aš pasinaudoju proga, kurią dabar turiu, norėdamas išreikšti gilų įspūdį, kurį man padarė mano šalies pašaukimas į stotį, kurios pareigas aš ketinu prisiimti. iškilmingos sankcijos. Taip išsiskiriantis pasitikėjimo ženklas, grindžiamas sąmoninga ir ramia laisvos ir doros tautos rinkimų teise, bet kokiomis aplinkybėmis būtų sukėlęs mano dėkingumą ir atsidavimą, taip pat pripildęs baisų pasitikėjimo jausmą. Esant įvairioms aplinkybėms, suteikiančioms ypatingą iškilmingumą esamam laikotarpiui, jaučiu, kad man suteikta garbė ir atsakomybė yra neapsakomai sustiprinta.

Dabartinė pasaulio padėtis iš tikrųjų yra be paralelės ir mūsų šalies padėtis pilna sunkumų. Jų spaudimas taip pat jaučiamas dar stipriau, nes jie mus užklupo tuo momentu, kai nacionalinė gerovė buvo pasiekusi aukštį, kuri nebuvo pasiekta, o pasikeitimo sukeltas kontrastas tapo dar ryškesnis. Esant geram mūsų respublikinių institucijų įtakai ir palaikant taiką su visomis tautomis, kai tiek daug jų dalyvavo kruvinuose ir švaistomuose karuose, teisingos politikos vaisiai džiaugėsi neprilygstamu mūsų gebėjimų ir išteklių augimu. Tai įrodė žemės ūkio gerinimas, sėkmingos prekybos įmonės, gamintojų ir naudingo meno pažanga, didėjančios valstybės pajamos ir jų panaudojimas mažinant valstybės skolą bei vertingos darbai ir įstaigos visur dauginasi per mūsų krašto veidą.

Tai brangus atspindys, kad perėjimas iš šios klestinčios mūsų šalies padėties į sceną, kuri jau kurį laiką mus vargina, nėra apmokestinama jokiais nepagrįstais požiūriais ir, kaip aš tikiu, jokiomis nevalingomis klaidomis viešosiose tarybose. Nesijaudindamas aistroms, pažeidžiančioms kitų tautų teises ar poilsį, tikroji JAV garbė buvo puoselėti taiką laikantis teisingumo ir suteikti teisę į pagarbą kariaujančioms tautoms, vykdant neutralius įsipareigojimus. skrupulingiausias nešališkumas. Jei pasaulyje bus nuoširdumas, šių teiginių tiesa nebus suabejota palikuonys bent jau padarys jiems teisumą.

Šis neįtikėtinas kursas negalėjo pasipriešinti kariaujančių jėgų neteisybei ir smurtui. Supykę vienas prieš kitą arba paskatinti tiesioginių motyvų, keršto principai buvo įvesti taip pat prieštaraujantys visuotiniam protui ir pripažintiems įstatymams. Negalima numatyti, kiek laiko jų savavališki įsakymai bus tęsiami, nepaisant demonstracijų, kad JAV jiems net nepateikė preteksto, ir sąžiningo bei liberalaus bandymo paskatinti juos atšaukti. Įsitikinęs, kad esant visoms nelaimėms ryžtinga tautos dvasia ir vieningos tarybos bus jos garbės ir esminių interesų garantija, atstatysiu man paskirtas pareigas be jokių kitų nusivylimų, išskyrus tai, kas kyla iš mano paties netinkamumo ir aukštų pareigų. Jei nesigilinu į šio gilaus įsitikinimo svorį, tai yra dėl to, kad suprantu tikslų suvokimą ir pasitikiu principais, kuriuos atsinešu į šią sunkią tarnybą.

Puoselėti taiką ir draugiškus santykius su visomis tautomis, turinčiomis atitinkamą nuostatą išlaikyti nuoširdų neutralumą prieš kariaujančias šalis, bet kuriuo atveju pirmenybę teikti draugiškoms diskusijoms ir protingiems skirtumams, o ne jų sprendimui, kreipiantis į ginklus, kad būtų pašalintos svetimos intrigos ir svetimos partijos. žeminantis visas šalis ir toks įžūlus laisvėms puoselėti nepriklausomybės dvasią, vien tik tam, kad įsiveržtų į kitų teises, pernelyg didžiuojasi, kad atiduodame savo, per daug liberalios, kad patys galėtume pasiduoti nevertingoms išankstinėms nuostatoms, ir per daug pakylėti, kad nežiūrėtų į jas kitose šalyse laikyti valstybių sąjungą jų taikos ir laimės pagrindu remti Konstituciją, kuri yra Sąjungos cementas, taip pat savo apribojimuose, kaip ir jos valdžios institucijose, gerbti valstybėms ir žmones, kaip vienodai įtrauktus į bendrosios sistemos sėkmę ir būtinus jos sėkmei, kad būtų išvengta menkiausio kišimosi į r sąžinės ar religijos funkcijų, todėl išmintingai atleistas nuo civilinės jurisdikcijos, kad visa jėga išsaugotų kitas išganingas nuostatas dėl privačių ir asmeninių teisių, taip pat spaudos laisvę stebėti ekonomiką viešosiomis išlaidomis visuomenės išlaisvinimui. garbingai išleisdamas valstybės skolas, kad išlaikytų reikiamas ribas nuolatinių karinių pajėgų, visada prisimindamas, kad ginkluota ir apmokyta milicija yra tvirčiausia respublikų atrama-kad be nuolatinių armijų jų laisvei niekada negali kilti pavojus. didelius galima saugiai reklamuoti leidžiamomis priemonėmis, draugiškomis žemės ūkiui, gamintojams ir išorės bei vidaus prekybai, kad būtų palankiai vertinama mokslo pažanga ir informacijos sklaida, kaip geriausia priemonė tikrajai laisvei tęsti geranoriškumą planus, kurie taip pelnytai buvo pritaikyti mūsų aborigenų kaimynų atsivertimui iš degradacijos ir apgailėtino Laukinio gyvenimo esmė, siekiant patobulinti žmogaus protą ir manieras civilizuotoje valstybėje-tiek, kiek tokios nuotaikos ir ketinimai gali padėti įvykdyti mano pareigą, jie bus ištekliai, kurie negali nesėk manęs.

Be to, mano laimė, kad kelią, kuriuo aš einu, nušviečia puikių paslaugų pavyzdžiai, kuriuos sunkiai įveikiami sunkiai įvykdė tie, kurie žygiavo prieš mane. Iš mano artimiausių pirmtakų mažiausiai turėčiau tapti čia, kad galėčiau kalbėti. Tačiau man gali būti atleista už tai, kad nenuslopinau užuojautos, kuria mano širdis alsuoja turtingu atlygiu, kurį jis gauna už mylimos šalies palaiminimus, dėkingas už padovanotus ar išaukštintus talentus, uoliai atsidavusius per ilgą karjerą didžiausio intereso siekimui. ir laimė.

Tačiau šaltinis, į kurį žiūriu, arba pagalbinės priemonės, galinčios padėti išspręsti mano trūkumus, yra gerai išbandytas mano bendrapiliečių intelektas ir dorybė, taip pat patarimai tų, kurie jiems atstovauja kituose departamentuose, kurie yra susiję su tautos priežiūra. interesus. Šiuo požiūriu mano pasitikėjimas visais įmanomais sunkumais bus geriausias, šalia to, ką mes visi buvome raginami jausti globodami ir vadovaudami tai Visagaliai Būtybei, kurios galia reguliuoja tautų likimus, kurių palaiminimai buvo taip akivaizdžiai išleisti šiam pakilimui. Respublika, ir kuriai mes privalome padėkoti nuoširdžiai dėkodami už praeitį, taip pat nuoširdžius maldavimus ir geriausias viltis ateičiai.


Pirmasis prezidento Reagano inauguracinis kalbėjimas, 1981 m

Ronaldo Reagano išrinkimas į Baltuosius rūmus įvyko tuo metu, kai JAV kilo didelių ekonominių ir tarptautinių neramumų. Pirmasis jo inauguracinis pranešimas 1981 m. Sausio 20 d. Pabrėžia daug svarbių šios dienos problemų, įskaitant augančią infliaciją, nedarbą ir Irano įkaitų krizę, kuri baigėsi praėjus vos kelioms minutėms po kalbos pabaigos. Reaganas nurodė, kad „ekonominės bėdos“ yra vienas iš rimčiausių iššūkių, su kuriais susiduria tauta, ir teigė, kad reikia mažinti ne tik viešąsias išlaidas, bet ir pačią federalinę vyriausybę: „Aš ketinu pažaboti šios valstybės dydį ir įtaką. federalinei įstaigai ir reikalauti pripažinti skirtumą tarp federalinei vyriausybei suteiktų ir valstybėms ar žmonėms skirtų įgaliojimų. Mums visiems reikia priminti, kad federalinė vyriausybė nesukūrė valstybių, kurias sukūrė federalinės valstybės Vyriausybė “.

Galima rasti visą stenogramą.

Ištrauka

Mūsų tautos verslas eina į priekį. Šios Jungtinės Valstijos susiduria su didelių ekonominių sunkumų. Mes kenčiame nuo ilgiausios ir vienos blogiausių infliacijų mūsų šalies istorijoje. Tai iškreipia mūsų ekonominius sprendimus, baudžia už taupumą ir žlugdo sunkiai besiverčiančius jaunus žmones ir fiksuotas pajamas gaunančius pagyvenusius žmones. Tai grasina sugriauti milijonų mūsų žmonių gyvybes. . . .

Turime veikti šiandien, kad išsaugotume rytojų. Ir tegul nėra jokių nesusipratimų, kuriuos pradėsime veikti nuo šiandien. . . .

Dabartinėje krizėje vyriausybė nėra mūsų problemos sprendimas.

Retkarčiais mums kilo pagunda manyti, kad visuomenė tapo pernelyg sudėtinga, kad ją būtų galima valdyti savivaliavimu, kad elitinės grupės valdžia yra pranašesnė už žmonių, žmonių ir žmonių valdžią. Bet jei niekas iš mūsų nesugeba valdyti savęs, tai kas iš mūsų gali valdyti ką nors kitą? Mes visi kartu, valdžioje ir iš jos, turime prisiimti naštą. Mūsų ieškomi sprendimai turi būti teisingi, ir nė viena grupė nėra išskirta mokėti didesnės kainos.


Sužinokite daugiau

Įjungta Kovo 4 d., 1863 m. Prezidentas Linkolnas pasirašė aktą, kuriuo sukuriama Aidaho teritorija. (Nors įstatymo projektas buvo priimtas kovo 3 d., Įregistruotą įstatymo projektą nepasirašė Rūmų pirmininkas ir pirmininkas Senatui iki pat ankstyvųjų kovo 4 d. - Po to Linkolnas gavo priemonę už savo parašą.) Kapitonai Meriwether Lewisas ir Williamas Clarkai įplaukė į Aidaho miestą Lemhi Pass 1805 m. Tuo metu regione gyveno apie 8 000 vietinių amerikiečių. Iš pradžių Oregono ir Vašingtono teritorijų dalis, kailių prekyba ir misionierių darbas pritraukė pirmuosius gyventojus į šį regioną. Per 1849 m. Kalifornijos aukso karštinę daugiau nei dvidešimt tūkstančių emigrantų išvyko per Aidaho pietryčius.

“Idaho. ” Frankas prancūzas, kompozitorius Čikaga: H.M. Higginsas, 1864. Istorinė Amerikos natų muzika Išorinis . Duke universiteto bibliotekos

Sako, yra žemė,
Ten, kur teka krištoliniai vandenys,
O ’er lovos iš kvartų ir gryniausio aukso,
Išeitis Aidaho
Choras:
O! palauk, Aidahas!
Atvyksime Aidaho.
Mūsų keturių ir#8216hos ’ komanda netrukus bus matoma,
Išeitis Aidaho

Teritorinio laikotarpio politinis stabilumas skatino atsiskaityti. Beveik iš karto buvo sukurta valstybinė mokyklų sistema, sukurtos scenos trenerių linijos ir du laikraščiai „Boise News“(1863) ir Aidaho valstijos veikėjas (1864), pradėjo publikuoti. 1865 metais Boise'as pakeitė Lewistoną kaip sostinę. 1866 m. Aukso atradimas Leesburge, Aidaho valstijoje ir 1869 m. Baigtas tarpžemyninis geležinkelis, atnešė į šią teritoriją daug naujų žmonių, įskaitant kinų darbininkus, atvykusius dirbti į kasyklas. Kai prezidentas Benjaminas Harrisonas pasirašė 1890 m. Įstatymą, kuriuo Aidahas buvo priimtas į Sąjungą, buvo 88 548 gyventojai. Valstybė vis dar veikia pagal savo pradinę (1889 m.) Valstybės konstituciją.

Artėjant Aidaho valstybingumui, kasyba ir kitos gavybos pramonės šakos tapo vis svarbesnės jos ekonomikai. Nors Aidaho priklausomybė nuo kasybos sumažėjo, valstybė, gaminanti septyniasdešimt dviejų rūšių brangakmenius ir pusbrangius akmenis, vis dar žinoma kaip „Brangakmenių valstybė“. upėtakiai, austriški žieminiai žirniai ir lęšiai. Pagrindinės jos pramonės šakos yra gamyba, žemės ūkis, maisto perdirbimas, mediena ir kasyba.

Aidaho krioklys, Aidahas. Geo. R. Lawrence Co., fotografas Trowbridge & amp; Nover Co., 1909 m. Lapkričio 11 d. Panoraminės nuotraukos. Spausdinimo ir fotografavimo skyrius

Turizmas yra dar vienas būdas, kuriuo Aidahas išnaudoja savo gamtos išteklius. Tie patys didžiuliai nepaliestos dykumos plotai, kurie šeštojo dešimtmečio pradžioje pritraukė Ernestą Hemingvėjų į regioną, ir toliau siūlo lauko entuziastams puikų stovyklavimą, medžioklę, žvejybą, plaukiojimą baidarėmis ir plaustais bei slidinėjimą.


Antrasis įžanginis žodis, 1805 m. Kovo 4 d

Kolegos piliečiai, siekdami tos kvalifikacijos, kurios reikalauja Konstitucija, prieš man vėl suteikiant kaltinimą, mano pareiga yra išreikšti gilų jausmą, kuriuo džiaugiuosi šiuo nauju savo bendrapiliečių pasitikėjimo įrodymu ir uolumu. kuri mane įkvepia taip elgtis, kaip geriausiai patenkinti jų teisingus lūkesčius.

Anksčiau užėmęs šią stotį, paskelbiau principus, kuriais, mano manymu, yra pareiga tvarkyti mūsų sandraugos reikalus. mano sąžinė man sako, kad aš kiekvieną kartą pasielgiau pagal tą pareiškimą, pagal jo akivaizdumą ir kiekvieno nuoširdaus proto supratimą.

Vykdydami jūsų užsienio reikalus, mes stengėmės puoselėti visų tautų draugystę, ypač tų, su kuriomis mes palaikome svarbiausius santykius. mes padarėme jiems teisingą palankumą visais atvejais, kai palankumas buvo teisėtas, ir puoselėjami abipusiai interesai bei santykiai sąžiningomis ir lygiomis sąlygomis. esame tvirtai įsitikinę ir laikomės šio įsitikinimo, kad su tautomis, kaip ir su atskirais asmenimis, mūsų interesai, tinkamai apskaičiuoti, kada nors bus neatskiriami nuo mūsų moralinių pareigų. Ir istorija liudija, kad teisinga tauta pasitiki savo žodžiu, kai reikia pasinaudoti ginkluote ir karais, kad suvaldytų kitus.

Namie, bendrapiliečiai, geriausiai žinote, ar mums gerai, ar blogai. nereikalingų biurų, nenaudingų įstaigų ir išlaidų slopinimas leido mums atsisakyti vidaus mokesčių. jie, uždengę mūsų kraštą pareigūnais ir atvėrę mums duris jų įsibrovimams, jau buvo pradėję tą įniršio procesą, į kurį, patekus, vargu ar bus galima sulaikyti, kad jis iš eilės nepasiektų kiekvieno turto ir gaminių. jei tarp šių mokesčių patektų kai kurie nedideli mokesčiai, kurie nebūtų buvę nepatogūs, tai būtų dėl to, kad jų suma nebūtų sumokėjusi juos surinkusiems pareigūnams: ir dėl to, kad jei jie turėtų kokių nors nuopelnų, juos gali priimti valstybės institucijos mažiau patvirtintas.

Likusias pajamas iš užsienio gaminių vartojimo daugiausia moka tie, kurie gali sau leisti prie namų patogumų pridėti užsienio prabangos. renkami tik mūsų laivuose ir pasienyje ir įtraukiami į mūsų prekybininkų piliečių sandorius, gali būti amerikiečio malonumas ir pasididžiavimas paklausti, koks ūkininkas, koks mechanikas, koks darbininkas kada nors mato mokesčių rinkėją JAV.? šie įnašai leidžia mums paremti dabartines vyriausybės išlaidas, vykdyti sutartis su užsienio tautomis, panaikinti vietinę dirvožemio teisę, neviršijant mūsų ribų, išplėsti šias ribas ir panaudoti tokį perteklių mūsų valstybės skoloms, kaip trumpą dieną jų galutinis išpirkimas. ir kai šis išpirkimas bus įvykdytas, tokiu būdu išlaisvintos pajamos, teisingai paskirstant jas valstybėms ir atitinkamai pakeitus konstituciją, taikos metu gali būti taikomos upėms, kanalams, keliams, menams, gaminiams, švietimas ir kiti puikūs objektai kiekvienoje valstijoje. karo metu, jei mūsų ar kitų neteisybė kartais turi sukelti karą, padidės, nes tos pačios pajamos bus padidėjęs gyventojų skaičius ir jų suvartojimas, taip pat padedama kitų išteklių, skirtų šiai krizei, ji gali padengti per metus visas karo išlaidas. metus, nesikėsinant į ateities kartų teises, neapkraunant jų praeities skolomis. Tada karas bus tik naudingų darbų sustabdymas ir grįžimas į taikos būseną - grįžimas prie tobulėjimo.

Aš, kolegos piliečiai, sakiau, kad rezervuotos pajamos leido mums išplėsti savo ribas. tačiau šis pratęsimas gali atsipirkti, kol būsime pakviesti ir & amp; tuo metu gali sumažinti kaupiamas palūkanas: bet kokiu atveju jis pakeis mūsų atliktus avansus. Žinau, kad kai kurie nepritarė Luizianos įsigijimui, nuoširdžiai nuogąstavę, kad mūsų teritorijos plėtra keltų pavojų jos sąjungai. bet kas gali apriboti tai, kiek federalinis principas gali veiksmingai veikti? kuo didesnė mūsų asociacija, tuo mažiau ją sukrės vietinės aistros. ir bet kokiu požiūriu, ar ne geriau, kad priešingame Misisipi krante įsikurs mūsų pačių broliai ir vaikai, o ne svetimi kitos šeimos nariai? su kuo greičiausiai turėtume gyventi harmoningai ir draugiškai bendrauti?

Religijos klausimais aš maniau, kad jos laisvas įgyvendinimas yra nustatytas konstitucijoje, nepriklausančioje nuo valdžios institucijų galių. Todėl aš jokiais atvejais neįsipareigojau paskirti jam tinkamų religinių pratybų, bet palikau jas, kaip konstitucija nustatė, vadovaujant ir drausminant valstybei ar bažnyčios valdžiai, kurią pribloškė kelios religinės draugijos.

Šių šalių aborigenus vertinau su gailestingumu, kurį įkvepia jų istorija. apdovanotas sugebėjimais ir stiprina vyrų teises, kvepia karšta meile laisvei ir nepriklausomybei, ir užima šalį, kuri jiems nepaliko jokio noro, bet būti netrikdoma, iš kitų regionų perpildytas gyventojų srautas nukreiptas į šiuos krantus. neturėdami galios nukreipti ar įpročių su tuo kovoti, jie buvo užvaldyti srovės arba varomi prieš ją. Dabar, kai medžiotojų valstybei yra per ankšta, žmonija liepia mus išmokyti žemės ūkio ir buities meno, paskatinti juos į tą pramonę, kuri viena gali padėti jiems išlaikyti savo buvimo vietą ir pasirengti laiku tai valstybei visuomenės, kuri prie kūno komforto prisideda prie proto ir moralės tobulinimo. todėl mes gausiai aprūpinome juos ūkininkavimo ir namų ūkio reikmenimis, kuriuos mes įtraukėme į būtiniausių menų instruktorius, ir jie yra apimti įstatymo prieš agresorius iš mūsų pačių.

Tačiau pastangos šviesti juos apie likimą, kuris laukia dabartinio jų gyvenimo būdo, paskatinti juos elgtis protingai, laikytis jo nurodymų ir pakeisti savo siekius keičiantis aplinkybėms, turi galingų kliūčių. jie kovoja su savo kūno įpročiais, proto išankstinėmis nuostatomis, nežinojimu, pasididžiavimu ir suinteresuotų ir apsukrių asmenų, kurie jaučia kažką esama dabartine tvarka, įtaka ir bijo tapti niekuo kitu. šitie žmonės šventai gerbia savo protėvių papročius, kad viskas, ką jie padarė, turi būti daroma visą laiką, nes priežastis yra klaidingas vadovas, o jų patarimas savo fizine, moraline ar politine būkle yra pavojinga naujovė: kad jų pareiga turi likti toks, kokį sukūrė jų kūrėjas, nežinojimas yra saugumas, o pavojus kupinas. Trumpai tariant, mano draugai, tarp jų taip pat matomas sveiko proto ir fanatizmo veiksmas ir kova su jais. jie taip pat turi savo antifilosofus, kurie suinteresuoti išlaikyti savo dabartinę būseną ir bijo reformos, ir stengiasi išlaikyti savo įpročius, o ne pareigą gerinti mūsų protą ir paklusti jo įgaliojimams.

Pateikdamas šiuos bruožus, neturiu omenyje, kolegos piliečiai, savęs abejoju priemonių nuopelnais. tai visų pirma dėl atspindinčio mūsų piliečių pobūdžio, kurie, atsižvelgdami į visuomenės nuomonę, daro įtaką ir stiprina viešąsias priemones. taip yra dėl to, kad jie iš savo diskrecijos atrenka tuos, kuriems jie patiki teisėkūros pareigas. taip yra dėl taip atrinktų personažų uolumo ir išminties, padedančių visuomenės laimės pamatus visuose įstatymuose, kurių vykdymas lieka kitiems. ir tai yra dėl gabių ir ištikimų pagalbininkų, kurių patriotizmas juos siejo su manimi vykdant vykdomąsias funkcijas.

Per šį administravimo kursą ir tam, kad jį sutrikdytume, spaudos artilerija buvo iškelta prieš mus, apkaltinta viskuo, ką tik gali sugalvoti ar išdrįsti. dėl tokio piktnaudžiavimo institucija, kuri yra tokia svarbi laisvei ir mokslui, reikia labai apgailestauti, nes jie linkę sumažinti jos naudingumą ir sumenkinti jos saugumą. galbūt jie buvo ištaisyti visomis bausmėmis, numatytomis ir numatytomis kelių valstybių įstatymuose prieš melą ir šmeižtą. tačiau viešosios pareigos skubiau spaudžia valstybės tarnautojus ir pažeidėjus, todėl jie turi rasti savo bausmę visuomenės pasipiktinimu.

Taip pat pasauliui nebuvo neįdomu, kad eksperimentas turi būti atliktas sąžiningai ir visapusiškai, ar tiesos skleidimui ir apsaugai nepakanka diskusijų laisvės be valdžios pagalbos? Ar vyriausybę, kuri uoliai ir švariai elgiasi pagal tikrąją savo konstitucijos dvasią ir nedaro veiksmų, kurių nenorėtų liudyti visas pasaulis, gali užrašyti melas ir šmeižtas? eksperimentas buvo išbandytas. tapote įvykio liudininku. mūsų bendrapiliečiai atrodė šauniai ir surinkti. jie matė latentinį šaltinį, iš kurio kilo šie pasipiktinimai. jie susirinko aplink savo visuomeninius funkcionierius. ir kai konstitucija paragino juos balsuoti, jie paskelbė savo verdiktą, garbingą tiems, kurie jiems tarnavo, ir paguodą žmogaus draugui, kuris mano, kad jam gali būti patikėta valdyti savo reikalus.

Čia nesiekiama daryti išvados, kad valstybių įstatymai prieš melagingus ir šmeižiančius leidinius neturėtų būti vykdomi. tas, kuris turi laiko, tarnauja visuomenės dorovei ir viešajai ramybei, reformuodamas šiuos piktnaudžiavimus išganingomis įstatymo prievartomis. tačiau pažymima, kad eksperimentas įrodo, jog kadangi tiesa ir protas išlaikė savo poziciją prieš klaidingas nuomones, nesusiję su melagingais faktais, spaudai, apsiribojančiai tiesa, nereikia jokio kito teisinio suvaržymo. viešas sprendimas ištaisys klaidingus samprotavimus ir nuomonę, visapusiškai išklausęs visas šalis, ir jokia kita aiški riba negali būti nubrėžta tarp neįkainojamos spaudos laisvės ir demoralizuojančio keršto. jei vis dar yra nusižengimų, kurių ši taisyklė nevaržytų, jo priedo reikia ieškoti viešosios nuomonės cenzūroje.

Mąstydamas apie jausmų sąjungą, kuri dabar taip paprastai pasireiškia, kaip harmonijos ir laimės stiprinimas mūsų būsimame kelyje, nuoširdžiai sveikinu mūsų šalį. su tais, kurie dar nėra susibūrę į tą patį tašką, nusiteikimas tai daryti stiprėja. faktai veržiasi pro juos uždengtą šydą: ir mūsų abejojantys broliai ilgainiui pamatys, kad masė savo piliečių, su kuriais jie dar negali nuspręsti veikti pagal principus ir priemones, mąsto taip, kaip galvoja, ir trokšta to, ko nori noras. that our wish, as well as their’s, is, that the public efforts may be directed honestly to the public good: that peace be cultivated, civil & religious liberty unassailed, law & order preserved, equality of rights maintained, & that state of property, equal or unequal, which results to every man from his own industry, or that of his fathers. when satisfied of these views, it is not in human nature that they should not approve & support them. in the mean time, let us cherish them with patient affection: let us do them justice and more than justice in all competitions of interest & we need not doubt that truth, reason, & their own interests will at length prevail, will gather them into the fold of their country, & will compleat that entire union of opinion which gives to a nation the blessing of harmony & the benefit of all it’s strength.

I shall now enter on the duties to which my fellow-citizens have again called me, & shall proceed in the spirit of those principles which they have approved. I fear not that any motives of interest may lead me astray. I am sensible of no passion which could seduce me knowingly from the path of justice. but the weaknesses of human nature, & the limits of my own understanding will produce errors of judgment sometimes injurious to your interests. I shall need therefore all the indulgence which I have heretofore experienced from my constituents. the want of it will certainly not lessen with increasing years. I shall need too the favour of that being in whose hands we are: who led our fathers, as Israel of old, from their native land and planted them in a country flowing with all the necessaries & comforts of life who has covered our infancy with his providence, & our riper years with his wisdom & power: & to whose goodness I ask you to join in supplications with me, that he will so enlighten the minds of your servants, guide their councils, & prosper their measures, that whatsoever they do shall result in your good, & shall secure to you the peace, friendship, & approbation of all nations.


James Madison

Known before the 20th century simply as The Federalist, The Federalist Papers were a series of 85 essays written by James Madison, Alexander Hamilton, and John Jay under the pseudonym "Publius." The essays were written between October 1787 and August 1788, and were intended to build public and political support for the newly constructed Constitution.

Vaizdo įrašas

Interview with Joseph Ellis

Joseph Ellis, author of the Pulitzer Prize-winning book Founding Brothers: The Revolutionary Generation, discusses his latest book, The Quartet: Orchestrating the Second American Revolution, 1783-1789.

Straipsnis

Washington, Jefferson, and Madison

Read about the personal and political relationships between these three founders, and how their changing relationships reflected America's changing political situation.

Istorinė vieta

Monpeljė

Montpelier, the home of James and Dolley Madison, is owned and operated by the National Trust for Historic Preservation.

The fourth president of the United States, James Madison, Jr., was born on March 16, 1751, in King George County, Virginia. He was the eldest of twelve children born to James and Nelly Conway Madison. The elder Madison was a wealthy planter and slave owner who raised James and his surviving siblings on the family estate, Montpelier, in Orange County, Virginia. Madison would later inherit Montpelier and live on the estate until his death in 1836. Madison married Dolley Payne Todd, a widow with one son and the sister-in-law of George Steptoe Washington, George Washington's nephew and ward, on September 15, 1794. A quiet, reserved man, Madison stood in sharp contrast to the sociable Dolley. The couple had no children.

Despite graduating with an excellent education from the College of New Jersey (present-day Princeton University) in 1771, Madison lacked direction in his life once he returned to Virginia. The American Revolution, however, provided him with a necessary spark. A member of the Virginia House of Delegates, Madison served as a member of the committee that framed the state's first constitution. At the national level, he served in the Second Continental Congress and its successor, the Confederation Congress.

Madison reveled in the political atmosphere that he encountered during these years. Along with Alexander Hamilton, he orchestrated the call by the Annapolis Convention for a constitutional convention in Philadelphia in 1787. Madison worked tirelessly to ensure George Washington's presence at the Philadelphia convention. A nationalist, Madison authored the so-called Virginia Plan at the convention.

After the convention drafted a new constitution, Madison worked for its passage, particularly in Virginia and New York. Madison teamed up with New York residents Alexander Hamilton and John Jay to co-author the Federalist Papers. As a member of the First Congress, Madison would subsequently draft the first ten amendments to the Constitution, the Bill of Rights.

A close confidant of Washington, Madison helped the first president set up the new federal government by offering advice on a variety of issues, including personnel selection. Washington also frequently asked Madison to write important public addresses, including Washington's first inaugural address. Like many of Washington's close associates, Madison lobbied the president for a second term in office in 1792, even after Washington had asked Madison to prepare for him his farewell address to the country.

The working relationship between the two men deteriorated, however, as the policy conflicts and acrimony between Madison and Alexander Hamilton increased during Washington's two terms in office. When Madison sought to destroy the Senate-ratified Jay's Treaty, Washington used the minutes of the Constitutional Convention to refute Madison's arguments. The episode forever ended the close relationship between the two men, as Washington lost all trust in Madison's objectivity.

With Thomas Jefferson, Madison orchestrated the formation of the Democratic-Republican Party. The two men would later cooperate in their response to the Sedition Act of 1798, as Madison anonymously authored the Virginia Resolutions and Jefferson, the Kentucky Resolutions. Madison worked for Jefferson's election in 1800, becoming the third president's secretary of state.

Madison succeeded Jefferson as president in 1809. Foreign affairs dominated Madison's presidency, especially as the country sought to find a middle ground between warring Great Britain and France. In 1812, Madison finally asked for a declaration of war against Great Britain. Derogatorily called "Mr. Madison's War," the War of 1812 often found Madison in search of answers to numerous problems. After retiring from the presidency, Madison seldom journeyed from Montpelier. In 1829, he did travel to Richmond, where he served as a delegate to the convention revising the Virginia constitution. Madison died on June 28, 1836, and was laid to rest in the Madison family cemetery at Montpelier.

Jeffrey A. Zemler, Ph.D.
Brookhaven College

Bibliography:
"Editorial Note: Address of the President to Congress." The Papers of James Madison, T. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: The General Assembly Session of October 1786." The Papers of James Madison, T. 9. William M.E. Rachal, ed. Chicago: University of Chicago Press, 1975.

"Editorial Note: Madison at the First Session of the First Congress, 8 April-29 September 1789." The Papers of James Madison, T. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds.. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: Virginia Resolutions." The Papers of James Madison, T. 17. David B. Mattern et al., eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1991.

Ketcham, Ralph. James Madison: A Biography. New York: The MacMillan Company, 1971.

James Madison: A Biography in His Own Words. Merrill D. Peterson, ed. New York: Newsweek Book Division, 1974.


President Madison's First Inaugural Address [March 4, 1809] - History

Born in 1751, Madison was brought up in Orange County, Virginia, and attended Princeton (then called the College of New Jersey). A student of history and government, well-read in law, he participated in the framing of the Virginia Constitution in 1776, served in the Continental Congress, and was a leader in the Virginia Assembly.

When delegates to the Constitutional Convention assembled at Philadelphia, the 36-year-old Madison took frequent and emphatic part in the debates.

Madison made a major contribution to the ratification of the Constitution by writing, with Alexander Hamilton and John Jay, the Federalist essays. In later years, when he was referred to as the “Father of the Constitution,” Madison protested that the document was not “the off-spring of a single brain,” but “the work of many heads and many hands.”

In Congress, he helped frame the Bill of Rights and enact the first revenue legislation. Out of his leadership in opposition to Hamilton’s financial proposals, which he felt would unduly bestow wealth and power upon northern financiers, came the development of the Republican, or Jeffersonian, Party.

As President Jefferson’s Secretary of State, Madison protested to warring France and Britain that their seizure of American ships was contrary to international law. The protests, John Randolph acidly commented, had the effect of “a shilling pamphlet hurled against eight hundred ships of war.”

Despite the unpopular Embargo Act of 1807, which did not make the belligerent nations change their ways but did cause a depression in the United States, Madison was elected President in 1808. Before he took office the Embargo Act was repealed.

During the first year of Madison’s Administration, the United States prohibited trade with both Britain and France then in May, 1810, Congress authorized trade with both, directing the President, if either would accept America’s view of neutral rights, to forbid trade with the other nation.

Napoleon pretended to comply. Late in 1810, Madison proclaimed non-intercourse with Great Britain. In Congress a young group including Henry Clay and John C. Calhoun, the “War Hawks,” pressed the President for a more militant policy.

The British impressment of American seamen and the seizure of cargoes impelled Madison to give in to the pressure. On June 1, 1812, he asked Congress to declare war.

The young Nation was not prepared to fight its forces took a severe trouncing. The British entered Washington and set fire to the White House and the Capitol.

But a few notable naval and military victories, climaxed by Gen. Andrew Jackson’s triumph at New Orleans, convinced Americans that the War of 1812 had been gloriously successful. An upsurge of nationalism resulted. The New England Federalists who had opposed the war–and who had even talked secession–were so thoroughly repudiated that Federalism disappeared as a national party.

In retirement at Montpelier, his estate in Orange County, Virginia, Madison spoke out against the disruptive states’ rights influences that by the 1830’s threatened to shatter the Federal Union. In a note opened after his death in 1836, he stated, “The advice nearest to my heart and deepest in my convictions is that the Union of the States be cherished and perpetuated.”


1953: Eisenhower lassoed by a cowboy

National Archive/Newsmakers President Harry Truman's second inauguration, on Jan. 20, 1949, was the first to be nationally televised. It was viewed by 10 million Americans, making it the most-watched event in history, according to the Harry S. Truman Library and Museum. The 1949 inauguration was also the first openly integrated presidential inauguration, with the president ensuring minorities were welcome to attend all events.

James Madison’s defense of religious freedom

American Minute with Bill Federer

James Madison’s defense of religious freedom began when he stood with his father outside a jail in the village of Orange and heard Baptists preach from their cell windows.

They were “unlicensed” — preaching religious opinions not approved by the government.

A Virginia historical marker reads:

“John Weatherford’s Grave … Baptist Preacher … jailed for five months … for unlicensed preaching. His release was secured by Patrick Henry.”

“Crooked Run Baptist Church … Thomas Ammon became a minister and was imprisoned in the Culpeper jail for preaching.”

Madison wrote about the fate of Baptist ministers to William Bradford, JANUARY 24, 1774:

“There are at this time in the adjacent Culpeper County not less than 5 or 6 well meaning men in jail for publishing their religious sentiments which in the main are very orthodox.”

On October 31, 1785, James Madison introduced in the Virginia Legislature a Bill for Punishing Disturbers of Religious Worship, passed 1789.

James Madison assisted George Mason in his drafting of Article 16 of the Virginia Declaration of Rights, ratified June 12, 1776:

“That Religion, or the duty which we owe to our CREATOR, and the manner of discharging it, can be directed only by reason and conviction, not by force or violence

and therefore, all men are equally entitled to the free exercise of religion, according to the dictates of conscience,

and that it is the mutual duty of all to practice Christian forbearance, love, and charity, towards each other.”

The phrase “Christian forbearance” is an appeal for citizens to follow the Biblical Judeo-Christian teachings of “love your enemies” and “do unto others as you would have do unto you.”

In was unanticipated that other belief and non-belief systems would take advantage of this “Christian forbearance” to propagate intolerance of Christianity, such as state-enforced secularism, atheistic communism, satanism, or sharia Islam.

James Madison wrote in Religious Freedom-A Memorial and Remonstrance, June 20, 1785:

“It is the duty of every man to render to the Creator such homage, and such only, as he believes to be acceptable to Him …

Much more must every man who becomes a member of any particular civil society, do it with a saving of his allegiance to the Universal Sovereign.

We maintain therefore that in matters of Religion, no man’s right is abridged by the institution of civil society, and that Religion is wholly exempt from its cognizance …”

In contrast to religions which kill infidels and behead those leaving their community, Madison advocated the opposite:

“Whilst we assert for ourselves a freedom to embrace, to profess, and to observe the Religion which we believe to be of divine origin, we cannot deny an equal freedom to those whose minds have not yet yielded to the evidence which has convinced us.

If this freedom be abused, it is an offense against God, not against man: To God, therefore, not to man, must an account of it be rendered …

‘The equal right of every citizen to the free exercise of his religion according to the dictates of his conscience’ is held by the same tenure with all our other rights.”

James Madison sought George Mason’s advice, as he commented to Jefferson in 1783:

“I took Colonel Mason in my way and had an evening’s conversation with him … on the article of convention for revising our form of government, he was sound and ripe and I think would not decline participation in such a work.”

George Mason was praised by another Virginia delegate to the Constitutional Convention, Edmund Randolph. He wrote that of all the plans for the new government: “those proposed by George Mason swallowed up all the rest.”

George Mason was a delegate to the Constitutional Convention, but he refused to sign the U.S. Constitution because it did not put enough limits on the new Federal Government, stating:

“There is no declaration of rights, and the laws of the general government being paramount to the laws and constitution of the several states, the declarations of rights in the separate states are no security.”

George Mason proposed a list of Amendments to handcuff the government’s power gave rise to him being referred to as the “Father of the Bill of Rights.”

George Mason suggested wording for what would eventually be the First Amendment:

“That Religion or the Duty which we owe to our Creator, and the manner of discharging it, can be directed only by Reason and Conviction, not by Force or violence,

and therefore all men have an equal, natural, and unalienable Right to the free Exercise of Religion according to the Dictates of Conscience,

and that no particular religious Sect or Society of Christians ought to be favored or established by Law in preference to others.”

The consensus at that time was to have tolerance among the different Christian sects and denominations. Supreme Court Justice John Paul Stevens admitted in Wallace v. Jaffree, 1985:

“At one time it was thought that this right merely proscribed the preference of one Christian sect over another, but would not require equal respect for the conscience of the infidel, the atheist, or the adherent of a non-Christian faith.”

George Mason’s role was acknowledged by Jefferson, April 3, 1825:

“The fact is unquestionable, that the Bill of Rights, and the Constitution of Virginia, were drawn originally by George Mason, one of our greatest men, and of the first order of greatness.”

With inspiration from George Mason, James Madison introduced his wording for the First Amendment, June 7, 1789:

“The Civil Rights of none shall be abridged on account of religious belief or worship, nor shall any national religion be established, nor shall the full and equal rights of conscience be in any manner, nor on any pretext infringed.”

The First Amendment was intended to limit the Federal Government’s jurisdiction, as James Madison entered in his journal, June 12, 1788:

“There is not a shadow of right in the general government to inter-meddle with religion … The subject is, for the honor of America, perfectly free and unshackled. The government has no jurisdiction over it.”

James Madison stated in his First Inaugural Address, March 4, 1809:

“To avoid the slightest interference with the rights of conscience or the function of religion, so wisely exempted from civil jurisdiction.”

In proclaiming the U.S. should take possession of the land east of the Mississippi River and south of the Mississippi Territory extending to Perdido River, President Madison wrote, October 27, 1810:

“The good people inhabiting the same are…under full assurance that they will be protected in the enjoyment of their liberty, property, and religion.”

When the War of 1812 began with Britain, James Madison proclaimed a National Day of Public Humiliation and Prayer, July 9, 1812:

“I … recommend the third Thursday of August … for … rendering the Sovereign of the Universe … public homage … that He would inspire all …with a reverence for the unerring precept of our holy religion, to do to others as they would require that others should do to them.”

After the British burned the U.S. Capitol, James Madison proclaimed a National Day of Fasting, November 16, 1814:

“I … recommend … a day on which all may have an opportunity of voluntarily offering … their humble adoration to the Great Sovereign of the Universe, of confessing their sins and transgressions, and of strengthening their vows of repentance.”

When the War of 1812 ended, James Madison proclaimed a National Day of Thanksgiving, March 4, 1815:

“To the same Divine Author of Every Good and Perfect Gift we are indebted for all those privileges and advantages, religious as well as civil …

I now recommend … the people of every religious denomination … unite their hearts and their voices in a freewill offering to their Heavenly Benefactor of their homage … and of their songs of praise.”

James Madison ended his 7th Annual Message, December 5, 1815:

“… to the goodness of a superintending Providence, to which we are indebted … to cherish institutions which guarantee their safety and their liberties, civil and religious.”

James Madison wrote to Edward Everett, 1823:

“That there has been an increase of religious instruction since the revolution can admit of no question.

The English Church was originally the established religion …

Of other sects there were but few adherents, except the Presbyterians who predominated on the west side of the Blue Mountains. A little time previous to the Revolutionary struggle, the Baptists sprang up, and made very rapid progress.”

“Among the early acts of the Republican Legislature, were those abolishing the Religious establishment, and putting all sects at full liberty and on a perfect level.

At present the population is divided, with small exceptions, among the Protestant Episcopalians, the Presbyterians, the Baptists and the Methodists …

I conjecture the Presbyterians and Baptists to form each about a third, and the two other sects together of which the Methodists are much the smallest, to make up the remaining third …

Among the other sects, Meeting Houses have multiplied and continue to multiply … Religious instruction is now diffused throughout the Community by Preachers of every sect with almost equal zeal …”

“The qualifications of the Preachers, too among the new sects where there is the greatest deficiency, are understood to be improving.

On a general comparison of the present and former times, the balance is certainly and vastly on the side of the present, as to the number of religious teachers the zeal which actuates them, the purity of their lives and the attendance of the people on their instructions.”

James Madison wrote to Frederick Beasley, November 20, 1825:

“The belief in a God All Powerful wise and good, is so essential to the moral order of the World and to the happiness of man, that arguments which enforce it cannot be drawn from too many sources.”

Bishop William Meade, whose father had been an aide-de-camp to George Washington’s aides during the Revolution, wrote in Old Churches, Ministers and Families of Virginia (Philadelphia: J.B. Lippincott Co., 1857, Vol. II, p. 99-100):

“Madison on the subject of religion … was never known to declare any hostility to it. He always treated it with respect, attended public worship in his neighborhood, invited ministers of religion to his house, had family prayers on such occasions.”

James Madison had Presbyterian ministers preach at his Montpelier estate, such as Samuel Stanhope Smith and Nathaniel Irwin, of whom he wrote:

“Praise is in every man’s mouth here for an excellent discourse he this day preached to us.”

Madison reportedly met with Baptist preacher John Leland in Orange County, Virginia. Leland considered running for Congress, but when Madison promised to introduce an amendment protecting religious liberty, Leland persuaded Baptists to support him.

John Leland wrote in Rights of Conscience Inalienable, 1791:

“Every man must give account of himself to God, and therefore every man ought to be at liberty to serve God in a way that he can best reconcile to his conscience.

If government can answer for individuals at the day of judgment, let men be controlled by it in religious matters otherwise, let men be free.”

Presbyterian Rev. James Waddell preached in Charlottesville, Virginia, as attorney William Wirt wrote in 1795:

“Every heart in the assembly trembled in unison. His peculiar phrases that force of description that the original scene appeared to be, at that moment, acting before our eyes …

The effect was inconceivable. The whole house resounded with the mingled groans, and sobs, and shrieks of the congregation.”

When Rev. James Waddell spoke at St. Thomas Anglican Church James Madison wrote praising his sermons:

“He has spoiled me for all other preaching.”

St. Thomas Anglican Church was built with help from Colonel James Taylor II, the great-grandfather of President James Madison and President Zachary Taylor.

In contrast to sharia Islam, or a state-enforced LBGTQ agenda, or aggressive secularism, Madison believed:

-that a Supreme Being did indeed exist
-that He was to worshiped and
-that worship was only acceptable to Him if it was uncoerced.

In a National Proclamation of Public Humiliation and Prayer, July 23, 1813, James Madison explained:

“If the public homage of a people can ever be worthy of the favorable regard of the Holy and Omniscient Being to whom it is addressed, it must be … guided only by their free choice, by the impulse of their hearts and the dictates of their consciences …

proving that religion, that gift of Heaven for the good of man, is freed from all coercive edicts.”

Self-Educated American Contributing Editor, William J. Federer, is the bestselling author of “Backfired: A Nation Born for Religious Tolerance no Longer Tolerates Religion,” and numerous other books. A frequent radio and television guest, his daily American Minute is broadcast nationally via radio, television, and Internet. Check out all of Bill’s books here.


Žiūrėti video įrašą: Итог работы в Литве!