Keramikos indelis, rodantis mitą iš Tell Zar'a

Keramikos indelis, rodantis mitą iš Tell Zar'a


Keramikos indelis, rodantis mitą iš „Tell Zar'a“ - istorija

Achilas buvo Graikijos karaliaus Peleus ir jūrų nimfos arba deivės Thetis sūnus.

Dzeusas, dievų karalius ir Poseidonas, jūros dievas, abu buvo įsimylėję Thetis ir buvo jos rankos varžovai santuokoje. Tačiau dievai buvo įspėti apie pranašystę, kad Thetis turės sūnų, kuris užaugs didesnis už savo tėvą. Dėl to susirūpinęs Dzeusas pasirūpino, kad Thetis ištekėtų už mirtingo vyro, kad jos vaikas negalėtų ginčyti jo galios. Kitoje istorijos versijoje Thetis atmeta Dzeuso pažangą ir įniršęs Dzeusas įsako, kad ji niekada neves Dievo. Bet kuriuo atveju, Thetisas susituokia su mirtinguoju Peleusu ir gimsta Achilas.

Kokia jo „Achilo kulno“ istorija?

Thetis pagimdo Achilą, kuris, skirtingai nei ji, yra mirtingas. Ji bando padaryti kūdikį Achilą nemirtingą, panardindama jį į Stikso upę (upę, kuri teka per požemį), laikydama jį už kulno. Viena jo kūno dalis, nepaliesta vandenų, tampa vieninteliu silpnumo tašku, taigi ir frazė „Achilo kulnas“.

Viduje konors Iliada neužsimenama apie Achilo nepažeidžiamumą ar jo kulno silpnumą. Scenose, vaizduojančiose jo mirtį graikų mene, jis buvo rodomas su rodykle liemenyje ir kulnu. Tai gali reikšti, kad „Achilo kulno“ istorija yra vėlesnis mito papildymas.

Istorija atskleidžia mamos liūdesį, žinančią, kad būdama nemirtinga ji išgyvens savo sūnų.

Kodėl Achilą užaugino kentauras?

Achilo mama Thetis atsisako vyro ir sūnaus, kad grįžtų gyventi su jūros nimfomis, kai Achilas dar jaunas. Peleus, kuriam reikia pagalbos auginant Achilą, siunčia jį mokyti kentauro, vardu Chironas.

Kentaurai, turintys viršutinę žmogaus kūną, apatinę kūno dalį ir arklio kojas, graikų mene dažnai vaizduojami kaip smurtiniai ir laukiniai padarai, tačiau Chironas buvo žinomas dėl savo išminties ir mokė kitus herojus, įskaitant Heraklį ir Džeisoną.

Chirono rūpesčiu Achilas maitinamas dieta, apimančia liūtų ir laukinių kiaulių vidų, taip pat vilkų čiulpus. Chironas moko jaunąjį Achilą medžioti, taip pat muziką ir intelektinės veiklos.

Ar Achilas turėjo meilužį vyrą?

Būdamas berniuku, Achilas palaiko glaudžius ryšius su kitu berniuku, vardu Patroklė, kuris kaip tremtinys prisijungia prie Achilo namų, netyčia nužudęs kitą vaiką. Jie tampa draugais ir galbūt meilužiais. Homero IliadaAchilas apibūdina Patroclus kaip „žmogus, kurį mylėjau už visų kitų bendražygių, mylėjau kaip savo gyvenimą “.

Nors Homeras jų aiškiai nenurodo kaip meilužių, jų intymūs santykiai yra labai svarbūs Iliadair kituose senovės literatūros kūriniuose dviejų vyrų santykiai yra aiškiau įvardijami kaip meilės reikalas. Senovės Graikijoje buvo įprasta, kad vyrai turėjo lytinių santykių tiek su vyrais, tiek su moterimis. Senovės graikų kalboje nebuvo žodžių „homoseksualus“ ir „heteroseksualus“, o klasikiniuose Atėnų santykiuose tarp vyresnių, dažnai vedusių, vyrų ir jaunesnių vyrų buvo įprasta socialinio gyvenimo dalis.

Kodėl Achilo tėvai bandė neleisti jam vykti į Troją?

Pranašystė išpranašavo, kad Achilas mirs Trojoje, todėl kai Graikijos lyderiai susirenka į savo kampaniją, kad grąžintų pagrobtą Heleną, Achilo tėvai bando neleisti jam prisijungti prie ekspedicijos. Jis yra paslėptas Skyros saloje, paslėptas kaip mergaitė karaliaus Lykomedeso dvare tarp daugybės jo dukterų.

Tačiau dėl kitos pranašystės graikai žino, kad karą laimėti gali tik padedami Achilo. Graikijos karaliai Odisėjas ir Diomedas sužino jo buvimo vietą ir apgaudinėja jį, kad jis galėtų prisijungti prie karių ekspedicijoje į Troją. Persirengę keliaujančiais pardavėjais, jie lanko teismą su papuošalais ir moteriškais drabužiais. Tarp šių prekių jie įdeda ginklus, kuriuos Achilas instinktyviai griebia ir sužino.

Ką Achilas padarė Trojos kare?

Achilas atvyksta į Troją su 50 laivų. Jis yra armijos, žinomos kaip Myrmidons, vadovas ir yra geriausias kovotojas iš graikų pusės.

Troja yra gerai ginamas miestas, po kurio eina devyni ilgi apgulties metai. Epo eilėraštis, apimantis šią karo dalį ( Cypria) neišgyvena, todėl apie jo įvykius žinoma daug mažiau detaliai. Mene populiari scena buvo Achilas, žaidęs stalo žaidimą su herojumi Ajax. Vaizdas leidžia manyti, kad graikų didvyriai praleido daug ilgų valandų, trokšdami laiko Trojos apgulties metu. Situacija iš tikrųjų pasidaro įdomi tik 10 -ųjų karo metų metu, kuris yra Homero dėmesys Iliada.

Kas sukėlė „Achilo pyktį“?

Achilo pyktis ar įniršis yra pagrindinė Homero tema Iliada. Tiesą sakant, „pyktis“ yra pirmasis viso eilėraščio žodis.

Achilas iš pradžių pyksta, nes Graikijos pajėgų vadas karalius Agamemnonas atima iš jo nelaisvę moterį, vardu Briseis. Ankstyvoji Graikijos visuomenė buvo labai konkurencinga, o žmogaus garbė buvo gyvybiškai svarbi jo tapatybės ir padėties pojūčiui. Atimdamas garbės prizą, kuris buvo skirtas Achilui, pripažįstant jo kovingumą, Agamemnonas jį sumenkina.

Achilas pasitraukia iš mūšio ir atsisako kovoti. Kai trojėnai pelnosi mūšyje, Agamemnonas sutinka išsiųsti ambasadą į Achilą, kad šis įtikintų jį vėl prisijungti prie kovos, siūlydamas jam daugybę dovanų. Achilas lieka nepajudinamas, tačiau leidžia savo draugui Patroklui vesti Myrmidonus į mūšį dėvint Achilo šarvus.

Patroklą nužudo kruvinos kovos, kurias įvykdė Trojos kunigaikštis Hektoras, suklaidinęs jį dėl Achilo, ir tikrasis Achilas yra visiškai sutrikęs. Jo motina Thetis guodžia jį, o Achilas pareiškia apie savo ketinimą nužudyti Hektorių ir atkeršyti už Patroklos mirtį, nepaisydamas verkiančios motinos apreiškimo, kad pagal likimą netrukus jo mirtis bus Hektoriaus mirtis.

Kaip Achilas atkeršija už Patroklos mirtį?

Achilas yra pasiryžęs bet kokia kaina atkeršyti už Patroklos mirtį ir praneša, kad baigia pyktį prieš Agamemnoną ir vėl prisijungs prie kovos. Abi pusės susitinka mūšyje, o Hektoras laukia už miesto vartų, pasiruošęs kovoti su Achilu.

Achilas persekioja Hektorių aplink miesto sieną, tada abu didvyriai susiginčija, o Achilas įmetė ietį į Hektoro kaklą. Mirdamas miršta, Hektoras kreipiasi į Achilą, kad šis grąžintų jo kūną kremavimui - prašymas atmestas be širdies - ir paskutiniu atodūsiu pranašauja paties Achilo mirtį Trojos kunigaikščio Paryžiaus rankose.

Achilas, kurio keršto troškimas vis dar nepatenkintas, sąmoningai netinkamai elgiasi su Hektoriaus kūnu, pririšdamas jį prie vežimo ir vilkdamas atgal į graikų stovyklą.

Kodėl Achilas grąžina Hektoriaus kūną?

Po Patroclo laidotuvių Achilo sielvartas daro jį neramų. Jis susieja Hektoro kūną su savo vežimu ir ne kartą tempia jį aplink Patroklos kapą, nes jam labai reikia atpildo. Tačiau dievai saugo Hektoriaus kūną, kad, nepaisant tokio žiauraus elgesio, jis liktų be dėmių.

Galiausiai Hektoro tėvas Priamas, padedamas dievo Hermeso, žengia į pavojingą kelionę į graikų stovyklą, norėdamas pamatyti Achilą ir maldauti grąžinti jo sūnaus lavoną. Jų emocinis susitikimas yra galingai pavaizduotas ant šios sidabrinės taurės, kurioje matyti, kaip Priamas ateina prie Achilo ir bučiuoja rankas.

Aš ištvėriau tai, ko dar niekas žemėje nėra padaręs - priglaudžiau prie lūpų žmogaus, nužudžiusio mano sūnų, rankas.

Iliada 24.505–6

Abu vyrai verkia ir dalijasi maistu. Keisdamas charakterį, kuris herojui grąžina žmogiškumą, o pasauliui - tvarkos jausmą, Achilas sutinka paleisti Hektoro kūną. Auštant, Priamas grįžta į Troją su Hektoriaus kūnu, o laidotuvės žymi jo pabaigą Iliada.

Kas nutiks Achilui pasibaigus Iliada?

nors Iliada nenagrinėja, kas nutiks Achilui, yra daug vėlesnių legendų, o kiti senovės autoriai daugiau pasakoja apie jo istoriją. Po Hektoro mirties trojiečiai, mirę geriausi kovotojai, ragina savo sąjungininkus padėti nugalėti graikus. Etiopijos karalius Memnonas atveda savo kariuomenę palaikyti trojėnų, bet mūšyje jį nužudo Achilas. Achilas taip pat susiduria su amazonėmis - moterų karių gentimi - ir kovoja su jų vadove karaliene Penthesilea. Šiuo metu Achilas žudo ją ietimi, jų akys susitinka ir jis per vėlai ją įsimyli.

Kaip Achilas miršta?

Achilas nužudomas strėlės, nušautas Trojos kunigaikščio Paryžiaus. Daugumoje istorijos versijų sakoma, kad dievas Apolonas nukreipė strėlę į savo pažeidžiamą vietą - kulną. Vienoje mito versijoje Achilas plečia Trojos sienas ir ketina atimti miestą, kai bus sušaudytas. Kituose pasakojimuose jis tuokiasi su Trojos princese Polyxena ir tariamai derasi dėl karo pabaigos, kai Paryžius paleidžia jį nužudantį šūvį.

Po jo mirties Achilas yra kremuojamas, o jo pelenai sumaišomi su jo brangaus draugo Patroklos pelenais. The Odisėja aprašo didžiulį Achilo kapą Trojos paplūdimyje, o Odisėjas susitinka su Achilu jo vizito požemyje metu, tarp mirusių herojų grupės.

Kaip Achilas buvo interpretuojamas per visą istoriją?

Achilo charakterio sudėtingumas reiškė, kad jis buvo iš naujo interpretuojamas ir išrastas per visą istoriją.

Senovės graikams jis buvo archetipinis herojus, įkūnijęs žmogaus būseną. Nepaisant savo didybės, jis vis dar buvo mirtingas ir turėjo mirti. Achilo herojaus kultas išsivystė keliose Graikijos vietovėse, kur jis buvo gerbiamas ir garbinamas kaip dievas. Statinys, žinomas kaip „Achilo kapas“ toje vietovėje, kur kadaise stovėjo Trojos miestas, senovėje tapo piligrimystės vieta daugeliui, įskaitant Aleksandrą Didįjį.

Romėnams Achilas, viena vertus, buvo karinio meistriškumo pavyzdys, bet ir poetams, tokiems kaip Horacijus ir Katulis, - žiaurumo archetipas. Viduramžiais Achilas pateikė pavyzdį, kaip nesielgti. Pasikeitus pasakojimui tuo metu dominuojančiose akivaizdžiai pro-trojietiškose mito versijose, Achilas tapo bailiu niekšu, kuris sunaikino save dėl savo geidulingų aistrų. Pas Dantę Inferno, Achilas pasirodo antrajame pragaro, geismo, rate.

Renesanso laikotarpiu, kai buvo atnaujintas susidomėjimas klasikiniu pasauliu, lydimas graikų tekstų įvedimo į Vakarų Europą, Achilas vėl susidomėjo kaip sudėtingesnis personažas. Iki XIX amžiaus pradžios, romantizmo laikotarpio, jis buvo tobulas herojus, įkūnijęs emocijoms atiduotą gyvenimą, o grožis pasmerktas pražūčiai. Neoklasikinė to laikotarpio skulptūra, Sužeistas Achilas, parodo savo kūno tobulumą net ir mirštant. Achilas taip pat buvo herojiškas kareivių aukos pateisinimas, taip pat karo sunaikinimo ir žiaurumo simbolis.

Sudėtingas Achilo charakteris ir toliau tiriamas. Naujausias Pato Barkerio romanas Mergaičių tyla sutelkia dėmesį į savo nelaisvės moters Briseio patirtį ir Achilo giesmė, parašė Madeline Miller, parašyta iš jo meilužio Patroklio perspektyvos.

Achilas gali būti žudymo mašina, tačiau jis vis dėlto yra giliai žmogus, ir galbūt dėl ​​to jo istorija po daugiau nei 3000 metų vis dar yra įtikinama.

BP paroda Troja: mitas ir tikrovė vyko nuo 2019 m. lapkričio 21 d. iki 2020 m. kovo 8 d.


Visų pirmą - Įvairios archeologinių medžiagų rūšys.

Kasinėjant galima rasti įvairių tipų archeologinių medžiagų. Archeologai šias medžiagas klasifikuoja pagal savybes.

Šios medžiagos gali būti suskirstytos į tris pagrindines grupes: artefaktai, ekofaktai ir ypatybės.

1. Artefaktai.

Šie nurodo bet kurį objektai, kuriuos žmonės padarė tam tikru laiku ir tam tikram naudojimui. Tai gali būti susiję su įrankiais, drabužiais, papuošalais ir keramika.

Artefaktai laikomi kultūrinės ar istorinės svarbos objektais, nes jie gali būti langas į kasdienį praeities žmonių gyvenimą. Studijuodami artefaktus galime sužinoti, kaip senovės žmonės sąveikauja su savo bendruomene ir aplinka.

Kad objektas būtų laikomas artefaktu, jis turi būti nešiojamas, todėl jį galima pašalinti iš pradinės vietos ir vis tiek išsaugoti.

2. Ekofaktai arba biofaktai.

Tai yra natūralių gyvų būtybių liekanų kurie buvo išsaugoti. Ekofaktų pavyzdžiai yra kaulai, sėklos, kriauklės, augalų liekanos, tokios kaip mediena ir anglis, ir kiti.

Tačiau natūralios liekanos, kurias pakeitė žmonės, laikomos artefaktais, o ne biofaktais. To pavyzdys yra mediniai įrankiai, pagaminti žmonių praeityje.

Ekofaktai yra naudingi archeologams, nes jie pasakoja istorijas apie senovės laukinės gamtos ir aplinkos sąlygas. Paprastai jie randami kartu su artefaktais ir (arba) funkcijomis, suteikiant papildomos informacijos apie šias medžiagas. Kaip ir artefaktai, ekologiniai faktai turi būti nešiojami ir išlikti nepažeisti ištraukus iš pradinės vietos.

3. Savybės.

Tai yra bendras terminas visoms archeologinėms medžiagoms, kurių negalima pašalinti iš pradinės vietos, rizikuojant pakeisti pradinę formą. Funkcijos yra pakeistos žmogaus veiklos ir gali reikšti struktūras, įspaudus ant žemės, laidojimo vietas, duobes ir kt.

Savybės parodo, kaip žmonių civilizacijos sąveikauja ir formuoja aplinką, kad geriau atitiktų jų gyvenimo būdą.


Ar mano „Satsuma“ yra tikra?

Daugelis žmonių per savo šeimą perduoda porceliano gabalus arba sugeba jų pasiimti vietinėje dėvėtų prekių parduotuvėje ar aukcione. Tačiau galbūt nežinote, ar tie kūriniai yra tikri antikvariniai daiktai, ar jie yra vienas iš masinės gamybos produktų, sukurtų tada, kai „Satsuma“ stilius išpopuliarėjo visame pasaulyje.

Jei planuojate nuvežti daiktus į vietinę vertinimo tarnybą, galbūt norėsite pirmiausia perskaityti šį straipsnį apie netikrą „Satsuma“, kad įsitikintumėte, jog nešvaistote savo laiko ir pinigų.

Savo daiktų nuotrauką taip pat galite paskelbti mūsų „Facebook“ puslapyje, tačiau atminkite, kad nesame „Satsuma“ kūrinių ekspertai ir negalime suteikti vertinimo paslaugos, ypač kai kurios neryškios nuotraukos, atsiųstos internetu.

Tačiau galbūt galime nukreipti jus teisinga linkme ir duoti keletą pagrindinių patarimų.


Klijai

Klijai yra labiau vidinis taisymo stilius nei kabės ir subtilesni nei kintsugi (tai yra lipni technika). Jie būna įvairių formų - nuo glaisto iki dažų iki “ kiniškų pastų ” — ir užblokuoja pertraukas atidengtas mikroporas. Turbūt nenuostabu, kad šis metodas visada buvo labiau prieinamas žmonėms, norintiems atlikti darbą, nereikalaujant, kad darbas patikėtų specialistui.

Yra daugybė XVIII a. Receptų (kurie tuo metu dažnai buvo vadinami ‘receptais ’) Kinijos klijams ’, kuriuos žmonės galėjo pasigaminti namuose, norėdami pataisyti keramiką,-sako Kuettner. Kolonijinėje Amerikoje šie receptai buvo spausdinami namų šeimininkės žurnaluose ir kituose leidiniuose. Hutchin ir#8217s patobulintas almanachas, išleistame Niujorke, išleido receptą, pagal kurį galima ištaisyti skaldytą Kiniją ar akinius. Vienas vyras, Anthony Lambas, savo Konektikuto žurnalas 1779 metais.

Visų pirma porceliano remontui Barackas sako, kad dažnai buvo naudojamas linų sėmenų aliejaus ir baltų švino dažų mišinys. “ [Tai] atkartoja porceliano paviršiaus smulkumą ir suteikia tam tikrą blizgesį, - sako ji. “Ir iš vidaus ji galėjo būti [užpildyta] gipsu, kad visa tai sulaikytų. ” Kita vertus, senovės keramika tikriausiai buvo užtaisyta natūraliai prieinamomis medžiagomis. “Bitumenas, natūrali derva, buvo senovės klijai, kurie buvo žinomi, - priduria Barackas. Kita vertus, šiandien profesionalūs konservatoriai naudoja modernias medžiagas, tokias kaip epoksidai ir grįžtamieji klijai.

Porcelianinis arbatinukas, apie 1735 m., Su pakeistu sidabriniu snapeliu, tvirtinamas dangteliui ir grandinei. Kolonijinis Williamsburgo fondas


Keramikos indelis, rodantis mitą iš „Tell Zar'a“ - istorija

Šis puslapis ir susiję antriniai puslapiai leidžia vartotojui paleisti amerikietiškai pagamintą utilitarinį butelį arba reikšmingo dydžio butelio fragmentą (-us) per daugybę klausimų, pagrįstų visų pirma diagnostinėmis fizinėmis, su gamyba susijusiomis savybėmis ar savybėmis. apytikslis gaminio amžiaus diapazonas. Kaip pažymėjo Berge (1980), kalbėdamas apie butelius, & quot. stiklo taros gamybos būdas suteikia pastebimų požymių, kurie atrodo labai naudingi klasifikuojant šiuos artefaktus.& quot Taigi, šis puslapis.

Šis „buteliuko pažintys“ „raktas“ yra gana paprastas „pirmas pjūvis“ butelio datavimui. Vartodamas butelį per pagrindinius klausimus, vartotojas dažnai yra nukreipiamas pereiti į kitus svetainės puslapius, kad paaiškintų diagnostines funkcijas ir sąvokas, taip pat pridėtų gylio ir (arba) tikslumo pradiniam pažinčių įvertinimui. Atminkite, kad norėdamas gauti kuo daugiau informacijos apie bet kurį butelį (pvz., Pasimatymus, rašymą), vartotojas paprastai turi peržiūrėti keletą šios svetainės puslapių.

Deja, tiksliai datuojamų butelių sudėtingumas neapima bet kurio paprasto rakto, o sudėtingesni raktai yra toli ateityje, jei jie kada nors pasirodys. Vartotojas turi peržiūrėti daug konkrečios butelio rūšies informacijos, kad padidintų pasimatymų tikslumo tikimybę. Paprastai reikia ieškoti papildomos informacinės medžiagos, esančios už šios svetainės ribų, kad kiek įmanoma sutrumpintumėte bet kurio elemento datą ir tikrai gautumėte „jausmą“ apie atitinkamo butelio istoriją. Papildoma informacinė medžiaga yra: butelių rūšies ar vietos butelių knygos ir ekspertų laikotarpio verslo katalogai, laikraščiai, žurnalai ir kiti spausdinti leidiniai, vietos, valstijų ar regionų istorinės draugijos, muziejai, bibliotekos ir kolegijos/universitetai ir kiti, kuriuos šis autorius pamiršta.

Laimei, kiekvienais metais daugiau tokio tipo informacijos tampa prieinama internete.Kadangi ši svetainė buvo sukurta (2002 m.), Paprasta butelio paieška dabar gali suteikti daug daugiau informacijos nei tada, priklausomai nuo paieškos tikslumo ir formuluotės. Žinoma, tai gali būti labai sudėtinga naudojant butelius, kuriuose nėra su kompanija, vartotoju ar butelių gamintoju susijusių įspaudų ar originalių etikečių. Tačiau šioje svetainėje pateikiama informacija dažniausiai sukuria patikimą daugelio JAV utilitarinių butelių, pagamintų nuo XVII amžiaus pabaigos iki XX amžiaus vidurio, pagaminimo datą.

Pirmą kartą šios svetainės naudotojui labai rekomenduojama tai padaryti
prieš naudodami žemiau esantį raktą, perskaitykite šią informaciją.


Pirmiausia ši įspėjimo pastaba: Pažintys su buteliu nėra tikslus mokslas!

Naudojant tik fizines, su gamyba susijusias diagnostines funkcijas, dauguma utilitarinių butelių paprastai gali būti tiksliai įdėti tik per 10–15 metų laikotarpį (t. Y. 1870–1880 arba 1885 m.). Tam yra daugybė priežasčių:

1. Kaip ir daugelis pramonės šakų, pereinančių nuo rankinio meistro gamybos prie industrializacijos ir automatizavimo, stiklo gamintojai ar jų darbuotojai iš karto nepriėmė technologinės pažangos butelių gamyboje. Kai kuriais atvejais priėmimas dažnai įvyko per daugelį metų ar dešimtmečius. Dėl šios technologijos atsilikimo kai kurios diagnostinės charakteristikos yra geresnės nei kitos. Tai bus pažymėta ten, kur žinoma.

2. Išvada 1, apsvarstykite šią citatą: & quot; Atsargiai elkitės su terminalo datomis. Mes visada galime turėti tam tikros technikos pradžios datos, jei galime rasti, kas pirmą kartą įgyvendino idėją. Bet bet kuri sukurta technika gali būti naudojama iki šiol - daugelis kolekcionierių žino, kam taip gaila, kad per daug pasitikėjo populiaria nutraukimo data, kaip tikru tikros senovės įrodymu. & quot (Tulūza 1969b). Trumpai tariant, niekas (ir nėra) trukdęs stiklo gamintojui naudoti pasenusį metodą gaminant butelį.

3. Kai kurie technologiniai pakeitimai buvo brangūs ir stiklo gamintojai jų nepriėmė, kol tai netapo „pritaikymo arba žūties“ problema ir daugelis stiklo gamyklų tiesiog žuvo. Klasikinis pavyzdys yra perėjimas prie visiškai automatizuoto butelių aparato nuo burnos išpūtimo ir kai kurių pusiau automatinių metodų (Tulūza 1967, 1969a). (Žr Stiklo gamyba ir stiklo gamintojai puslapis)

4 . Tas pats butelis galėjo būti daug kartų perdirbtas ir pakartotinai panaudotas daugelį metų, kol galiausiai buvo išmestas - visas ar sudaužytas (Busch 1987, žr. Nuorodą žemiau). Tai buvo beveik visuotinis daugelio rūšių gėrimų butelių tipas (pvz., Soda, alus, pienas), tačiau kintamai būdingas beveik bet kokio tipo buteliams, ypač iki 1920 m. Žinoma, sodos ir ampulių alaus buteliai buvo naudojami pakartotinai iki šiol vidurio. Butelis, pavaizduotas dešinėje, turi Wait kepenų ir inkstų trauktinė etiketė, įklijuota ant a Žvaigždžių inkstai ir kepenų trauktinė butelis! (Abu produktai buvo iš atskirų bendrovių, kurios XIX a. Pabaigoje-XX a. Pradžioje varžėsi miestuose [Sakramente, Kalifornijoje]. Autorius taip pat matė Žvaigždžių trauktinė ant etikečių Palaukite buteliai ir abi etiketės ant nepaprastai populiaraus laikotarpio Šeimininko skrandžio trauktinė buteliai!)

Pakartotinis naudojimas, žinoma, nekeičia paties buteliuko pagaminimo datos, tačiau reikia būti atsargiems naudojant žinomą vieno ar kelių butelių datą iki kitų elementų, rastų iš to paties konteksto. Kai žinomoje „naujesnėje“ svetainėje randamas tikėtinas arba žinomas „įlankos“ elementas, jis vadinamas nusėdimo vėlavimu. To pavyzdys yra tai, kad tarp kitų XIX a. Pabaigos ar XX a. Mažai tikėtina, kad šis butelis buvo pagamintas per tą pačią erą, bet buvo naudojamas pakartotinai ilgą laiką arba kitaip laikomas, kol sudaužytas ar išmestas. Pontuoti pagrindo fragmentai taip pat gali būti pagaminti iš vėliau pagamintų ir „quotspecialty“ butelių, kurie aprašyti žemiau.

Busch, Džeinė . 1987. Antras kartas: pažvelkite į butelio pakartotinį naudojimą. Istorinė archeologija, 21 (1): 67-80. Taip pat rasta 1991 m Materialinės kultūros požiūriai: tyrimai istoriniams archeologams, 113-126 psl. (Istorinės archeologijos draugija, Kalifornija ir Pensilvanija.) Tai puikus straipsnis apie butelių pakartotinį naudojimą JAV. Šis straipsnis dabar yra prieinamas kaip Istorinės archeologijos draugijos komplimentas pdf faile šiuo adresu: http: // www. .sha.org/bottle/pdffiles/Buschbottlereuse.pdf

5. Kai kurios butelių formos rodo tam tikrą gamybos erą, nors daugelis butelių stilių ir (arba) formų buvo naudojami tiek metų, pavyzdžiui, cilindrinis viskis „penktoji“ arba kvadratinis uostomasis butelis, kad pati forma nenurodo amžiaus. Šiems elementams nustatyti turi būti naudojamos kitos diagnostikos priemonės. Forma labiau parodo funkciją, t. Y. Tai, kam butelis buvo naudojamas ar jame buvo, nors net ir tai gali turėti begalę išimčių. Žr Butelių tipavimas/diagnostinės formos puslapyje rasite daugiau informacijos šia tema.

6 . Ir paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas yra tai, kad stiklo gaminimo menas ir mokslas turėjo daug stiklo gamintojų/stiklo pūtėjų sukeltų unikalumų variacijų, klaidų, eksperimentų ir retrospektyvų pavidalu. Visa tai dar labiau žavi butelių gamyba, tačiau sistemingas pasimatymas daro panašų į sprendimą Rubiko kubas - iš pažiūros paprastas, bet praktiškai sudėtingas.

Neteisingai cituojant seną posakį, kurį perfrazavo BLM vadovas, padėjęs inicijuoti šį svetainės projektą: „Visata (butelių) yra ne tik sudėtingesnė, nei manote, bet ir sudėtingesnė, nei GALITE galvoti.“ Tiesa, didžiąja dalimi, nors daugumą informacijos galima išpešti iš daugelio butelių, sistemingai žiūrint į šį klausimą. Tai yra šios svetainės esmė.

Dar keli veiksniai, kuriuos reikia atsiminti renkantis butelius.

Šis „Pažintys su buteliais“ puslapis (ir apskritai svetainė) skirtas adresams, kuriuos nurodo svetainės autorius & quotutilitariniai & quot; buteliai & ampulės (spustelėkite daugiau informacijos). Utilitariniai daiktai sudaro didžiąją dalį butelių, pagamintų XIX a. Ir XX a. Pirmoje pusėje.

Kas yra utilitarinis butelis/indelis? Jie apibrėžiami kaip:

1. Buteliai, skirti naudoti vieną kartą, norint išpilstyti produktą be daug vilčių jį grąžinti
2. Didelio našumo buteliai, kuriuos gamintojas ar platintojas ketina perdirbti ir pakartotinai naudoti (visų pirma soda, alus ir pieno buteliai, žr. 4 punktą) ir
3. Tie, kurie buvo pagaminti tuo laikotarpiu, kai visi buteliai buvo palyginti reta ir brangi prekė, kurią reikia išmesti tik sugedus (t. Y. Pirmąjį XIX a. Trečdalį prieš daugelį šimtmečių) ir kitaip neatitinka minėtų dviejų kategorijų.

Į utilitarinius butelius įtraukta dauguma šių butelių kategorijų ar tipų butelių: soda, mineralinis vanduo, alus, pienas, patentuotas vaistas, vaistininkas (išskyrus parduotuvės baldus), chemikalai, maisto produktai ir ampulių padažai, buitiniai (įskaitant rašalą, batų tepalą, valiklius) , su asmenine higiena susiję daiktai), įprastos vyno talpyklos (išskyrus puodelius), šampanas ir dauguma alkoholinių gėrimų/gėrimų butelių be dekanterio. Į utilitarinius daiktus įeina konservų/vaisių indeliai ir figūrinės kolbos, nes pirkėjas ketino juos pakartotinai panaudoti ir pastebėta, kad jie gerai laikosi pažinčių gairių, nors konservavimo indeliuose yra tam tikrų gamybos laiko skirtumų. (Spustelėkite konservavimo indelį, kad pamatytumėte šiai kategorijai skirtą tipologijos puslapio skyrių.) Sunkus stiklo alaus butelis, pavaizduotas viršuje kairėje, yra klasikinis utilitarinio butelio iš XIX amžiaus pabaigos pavyzdys, kuris paprastai buvo pakartotinai naudojamas, tačiau atitinka pažinčių gaires ir susiję pažinčių puslapiai.

Pažinčių gairės, rastos šiuose pažinčių puslapiuose (ir visoje svetainėje) nereikia visada gerai dirba su tuo, ką vadina autorius & quotspecialty & quot buteliai (spustelėkite daugiau informacijos). Taip yra todėl, kad tam tikros šių butelių klasės dažnai buvo gaminamos naudojant ankstesnių laikų stiklo gamybos metodus arba metodus, kurie nebuvo naudojami utilitariniams reikmenims. Pavyzdžiui, kai kurie butelių tipai, kuriuos ketinta laikyti neribotą laiką (pvz., XX a. Pradžios kirpėjo butelis, pavaizduotas dešinėje), buvo pagaminti naudojant pontil arba punty lazdeles, paliekančias ant butelių signalines lemputes bent XX amžiaus pradžioje. Bazinis vaizdas apačioje kairėje yra XIX a. Pabaigos - XX amžiaus pradžios kirpėjo butelio pagrindas su labai ryškiu pūtimo vamzdžio pontiliniu randu, kuriame yra šiek tiek geležies iš pontilo strypo. Kitas išimties pavyzdys yra tas, kad brangių, ribotos gamybos skysčių (pvz., Aukščiausios klasės konjako) ir kvepalų buteliukai vis dar pūsti rankomis su padengta apdaila.

Specialūs buteliai apima daug butelių šiose kategorijose: kirpėjų ir plaukų išgalvoti tonikai (nuotrauka kairėje ir dešinėje), kvepalų ir odekolono buteliai, rašalo duobės (ne rašalo buteliai, žr. Rašalo butelius), ugnies ir granatos, didelės ekrano ar reklamos versijos įprastų dydžių butelių, demijonų ir angliarūgščių ar kitų didelių butelių laikymui, vaistininkų ir parduotuvių baldų, išgalvotų ar figūrinių vyno ir alkoholinių gėrimų butelių, išgalvotų alkoholinių gėrimų puodelių ir panašių baro butelių bei ankstesnių butelių kopijų („McKearin & amp. Wilson“, 1978 m. Jones & amp; Sullivan, 1989 m. empiriniai pastebėjimai) ). Daugelis specialių butelių buvo importuoti iš Europos, nors kartais tai gali būti sunku ar neįmanoma išsiaiškinti. Žinoma, retkarčiais istoriniuose objektuose galima rasti specialių butelių (dažniausiai fragmentų, bet kartais nepažeistų), tačiau retai jie gali būti naudojami norint padėti datuoti svetainę dėl aukščiau paminėtų diagnostinių problemų ir nusėdimo vėlavimo problemų.


Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, vis dar yra daug diagnostinių funkcijų ar savybių, kurios suteikia didelę tikimybę tam tikru tikslumu nustatyti ir įvesti buteliuką. Kuo tikslesnės diagnostinės charakteristikos gali būti naudojamos, tuo arčiau dienų sekos galima susiaurinti ir (arba) tuo labiau pasitikėti nustatytu diapazonu.

Pagrindinė istorinių butelių pažinčių koncepcija yra aukšta tikimybė (t. y. didelė tikimybė), kad tam tikros diagnostinės charakteristikos amžiaus diapazonas yra tikslus tam tikram buteliui, turinčiam tą diagnostinę funkciją. Šioje svetainėje nurodyti bendrieji tikimybių įvertinimai yra pagrįsti patikimų nuorodų sujungimu su empiriniais šios svetainės susijusių konsultacijų ekspertų pastebėjimais (žr. Apie šią svetainę puslapis) ir autorius, kuris daugelį metų buvo istorinių butelių pažinčių ir identifikavimo studentas.

N pastabas apie įspaudimą, ženklinimą ir esamus tyrimus

Pakeltas reljefas (ir, jei yra, popieriaus etiketė) ant buteliuko, dažnai gali suteikti svarbios informacijos, kad būtų galima patikslinti galimą gamybos datų intervalą jei yra informacijos apie butelį pagaminusią bendrovę (t. y. stiklo gamintojų ženklai) arba butelį jiems padarė (t. y. gatavo buteliuko pirkėjas ir amp. vartotojas). Pavyzdžiui, ankstyvas San Francisko mineralinio vandens butelis, pavaizduotas čia, yra žinomas nuo 1850 iki 1851 m., Remiantis informacija, kurią pateikė reljefas (įmonės pavadinimas įspaustas nuotraukoje ir stiklo gamintojas - Sąjungos stiklo dirbiniai - reljefinė reversas) ir kolekcininkų atlikti tyrimai (Markota 1994).

Kintamo gylio ir kokybės istorinė informacija egzistuoja tūkstančiams skirtingų - paprastai reljefinių - butelių. Paskelbti darbai paprastai apima konkretų miestą, regioną ar butelių kategoriją. Kokybiški kiekvienos iš šių trijų kategorijų nuorodų pavyzdžiai yra atitinkamai Gordono Pollardo (1993) knyga apie Plattsburg, NY butelius ( Buteliai ir verslas Plattsburge, Niujorke: 100 metų reljefinių butelių kaip istorinių artefaktų) Johno Thomaso (1974) knyga apie Vakarų Amerikos alkoholines kolbas ( Piknikai, karstai, šaudymo musės ), Alice Creswick (1987) knygos apie stiklainius konservavimui („Vaisių indelis“ - 1 tomas ir 2 tomas) ir Davido Burtono (2015 m.) monumentalus 3 tomų darbas apie sandarius butelius iš viso pasaulio (Antikvariniai sandarūs buteliai - 1640-1900 m). Žr Nuorodos puslapyje, kur rasite daugiau informacijos.

Tačiau daugumai reljefinių ir negrafuotų butelių oficialiai skelbiama mažai arba visai nieko apie jų kilmę. Buvo sukurta daug šimtų tūkstančių unikaliai skirtingų butelių (įskaitant to paties „quottype“ butelio reljefo skirtumus, taip pat skirtingų dydžių), pagamintus šios svetainės laikmečiu - nuo 1800 iki 1950 m. - tik JAV. Tik palyginti nedaugelis geografinių ar dominančias sritis gavo daugiau nei paviršutinišką istorinį požiūrį, o didžiąją dalį to lėmė kolekcininkų pastangos.

Deja, tikėtina, kad daugumoje XIX amžiuje pagamintų butelių yra mažai arba visai nėra informacijos, kuri leistų atlikti esminius tyrimus. Žinoma, laikas labai paveikė įrašus, tačiau didžioji dalis to, kas nutiko praeityje, tiesiog nebuvo gerai dokumentuota arba visai nebuvo dokumentuota, kaip dauguma paprastų žmonių pastangų praeityje. Kaip pažymėta 1970 m. Munsey knygoje, & quotKalbant apie butelių pažinčių metodus. istorija nebuvo labai maloni. & quot; Nors nuo Munsey knygos buvo atlikta daug tyrimų, konkrečios informacijos apie didžiąją butelių dalį yra palyginti mažai. Kaip pažymi ir Munsey - & quotDauguma šiandien naudojamų butelių. yra pagrįstas prielaidomis ir logika ir geriausiu atveju yra bendras& quot (Munsey 1970). Vis dar tiesa šiandien.

Ši svetainė sukurta taip, kad turėtų informacijos gylio, paveikslėlių ir iliustracijų, reikalingų Newmano rakto problemoms išspręsti, nors jo įspėjimas vis dar galioja, nors, tikiuosi, mažiau. Visa ši svetainė iš esmės yra raktas į butelių pasimatymus ir spausdinimą.

(Pastaba: išskirtinė Cecil Munsey 1970 m. Knyga apie bendrą butelių surinkimą - Iliustruotas butelių surinkimo vadovas - įtrauktas skyrius „Pasimatymų buteliukai“. „Jame trūko specifiškumo, nes jis paprasčiausiai naudojo linijinę diagramą, kad parodytų apskaičiuotą diapazoną įvairiems & quot;Technikos, įrankiai ir įrankių žymės& quot; tarp 100 m. ir 1970. Tačiau šios svetainės autorius vis dar rekomenduoja daktaro Munsey knygą kaip geriausią bendrą spausdintą leidinį butelių tipologijos, butelių ir stiklo gaminių bei susijusių temų tema. Nors jau seniai neišspausdinta, ji vis dar plačiai prieinama internete naudojamose knygų svetainėse, „eBay“ ir naudotų knygų parduotuvėse.)

Prieš šokant į raktą, dar kartą reikia pabrėžti, kad nė vienas raktas negali priversti vartotojo tiksliai nurodyti bet kurio butelio datos. Geriausias, ką gali padaryti šis raktas, yra priversti vartotoją patikimai uždaryti pažinčių diapazono įvertinimą. Kita informacija šioje svetainėje paprastai turi būti peržiūrėta, kad būtų patikslinta informacija apie konkretų butelį.

Be to, norint gauti kuo išsamesnę pažinčių ir rašymo istoriją apie bet kurį butelį, paprastai reikia susipažinti su kitomis nuorodomis, kurios nepatenka į šią svetainę. Tai apima laikotarpio laikraščius, verslo katalogus, stiklo gamintojų katalogus, prekybos žurnalus ir susijusius leidinius bei kitus šaltinius, kurių per daug, kad būtų galima išsamiai aprašyti.


Turėkite tai omenyje, kai pereinate prie toliau pateikto rakto ir į kitus svetainės puslapius. sėkmės!

„PAŽINČIŲ BUTELIO“ procesas prasideda čia!

Pradedant nuo Klausimas 1 , sekite klausimus, kaip siūloma. Dažnai yra hipersaitas tarp diagnostinių charakteristikų ir terminijos, išvardytos šiame puslapyje ir kituose svetainės puslapiuose. Tai daroma tam, kad vartotojas galėtų gauti daugiau informacijos ar paaiškinimų eidamas per raktą. Vykdykite šias nuorodas laisvai, nes jos suteiks vartotojui daugiau informacijos apie butelių datavimą ir identifikavimą ir, tikiuosi, papildys vartotojus su žiniomis ir supratimu apie butelio „išėmimą“. pasiūlyta (ir susieta su hipersaitu), kad vartotojas galėtų pasitarti.

Šiame puslapyje pateikti trys klausimai atsako į kelis pagrindinius klausimus apie tam tikrą butelį. Atsakymai į šiuos klausimus nukreipia vartotoją į vieną iš dviejų papildomų pažinčių puslapių, kurie yra šio rakto pratęsimas dviem pagrindinėms butelių klasėms: burnos pučiami buteliai ir mašininiai buteliai.

Labai atidžiai perskaitykite klausimus ir kartu pateikiamus paaiškinimus bei išimtis, nes teisingas atsakymas yra labai svarbus norint tinkamai pereiti prie „rakto“.

Jei pereinate iš šio puslapio į kitą, kad gautumėte papildomos informacijos, naudokite Atgal rodyklę naršyklėje arba Pažintys puslapio hipersaitą naršymo juostoje, kad grįžtumėte į šį puslapį, nebent tai yra a Iššokantis langas puslapis (atskiras naršyklės langas), kurį reikia uždaryti (& quotx & quot viršutiniame dešiniajame kampe) arba sumažinti (& quot- & quot viršutiniame dešiniajame kampe).

Šio pažinčių rakto naudojimo pavyzdžius rasite Istorinių butelių pasimatymų pavyzdžiai puslapį. Šiame puslapyje vartotojui pateikiamas septynių skirtingų tipų ir amžiaus butelių raktas, o keli palyginami labai panašūs skirtingų laikmečių buteliai. Šiame puslapyje taip pat parodyta, kaip kitose šios svetainės dalyse gali būti pateikiama informacija apie atitinkamą butelį.

Šis pažinčių raktas, kaip minėta anksčiau, yra pagrįstas daugybės šaltinių informacijos, pakeistos ir (arba) išplėstos, remiantis empiriniais svetainės autoriaus ir kitų patyrusių asmenų, su kuriais buvo konsultuojamasi, pastebėjimais. (Žr Apie šią svetainę puslapyje rasite daugiau informacijos apie autorių ir bendraautorius.) Pagrindinis Nuorodos kurie remia šio rakto kūrimą, yra Kendrickas (1963 ir 1968), Tulūza (1967, 1968, 1969b, 1970), Newmanas (1970), Munsey (1970), Jonesas (1971), McKearin & amp; Wilson (1978), Zumwalt ( 1980), Miller & amp; Sullivan (1981), Deiss (1981), Elliott & amp Gould (1988), Jones & amp; Sullivan (1989), Boow (1991), Fike (1989 ir 1998), Thomas (1974, 1998a & amp b, 2002) ), Miller & amp McNichol (2002), Smith (2003), Van den Bossche (2001), Burton (2015), Lockhart (publikacijų ir straipsnių rezultatai) ir šimtai kitų įvairaus laipsnio šaltinių. Trumpai tariant, dauguma konkrečių nuorodų nėra paminėtos rakto pasakojimuose. Jie yra pažymėti kituose svetainės puslapiuose, kuriuose pateikiama informacija, apibendrinta rakte.

Jei žinote, kad jūsų butelis yra mašina
spustelėkite
Mašinos buteliai pereiti tiesiai į tą puslapį.

KLAUSIMAS 1 : Ar buteliuke yra iškeltas įspaudas ant pagrindo, kūno, peties ir (arba) kaklo ARBA ant kūno, peties ir (arba) kaklo (arba abiejų bruožų) matoma atskira vertikali šoninė liejimo siūlė?

TAIP - Butelis turi reljefą arba matomos vertikalios šoninės formos siūlės kažkur ant kūno tarp kulno ir apdailos ar lūpos pagrindo. Butelis gali turėti pelėsių siūles, bet ne įspaudus, bet visi reljefiniai buteliai buvo tam tikru būdu suformuoti ir turi pelėsių siūles, net jei jie nėra lengvai pastebimi. Dauguma butelių, pagamintų XIX a. Ir beveik visi XX amžiuje, buvo pagaminti formose, todėl „TAIP“ yra greičiausias atsakymas į šį klausimą. Jei taip, pereikite prie 2 KLAUSIMAS žemiau. (Žr. Pastabą #2 žemiau, jei yra reljefas, bet jis yra tik stiklo diske, kuris atrodo uždėtas ant butelio kaklo, peties ar korpuso.)

NE - Butelis neturi reljefo ir NĖRA matomų vertikalių šoninių formų siūlių ant pagrindo, kūno, peties ar kaklo. Šis butelis yra arba laisvai išpūstas, arba „sulenktas“, arba pagamintas iš „quotturn-mold“ (dar žinomas kaip „pastos formos“), kur šoninės liejimo siūlės buvo ištrintos. Atsakymas į šį klausimą „NE“ yra daug mažesnis nei „TAIP“, nes didžioji dauguma butelių, pagamintų XIX a. Ir beveik visi pagaminti XX amžiuje, buvo išpūsti pelėsiais, todėl susidarė pelėsių siūlės, žr. Jei esate tikri, kad atsakymas yra „NE“, pereikite prie 3 KLAUSIMAS žemiau.

Pastabos:
1. Maža tikimybė, nors ir įmanoma „NE“ alternatyva yra ta, kad vartotojas turi negrafuotą, suformuotą buteliuką be matomų vertikalių šoninių formų siūlių. Tai gali lemti vienas ar keli veiksniai, įskaitant karštą stiklą po liejimo, „srautą“, užmaskuojantį pelėsių siūles, buteliuko korpuso poliravimą ugnimi arba netipiškai gerą formos (-ų) montavimo tikslumą. Jei reikia, labai atidžiai apžiūrėkite buteliuko petį - geriausia vieta vertikalioms šoninėms siūlėms ant burnos išpūstų ir daugumos mašinose pagamintų butelių pamatyti - gerai apšviesta rankiniu lęšiu, kad pamatytumėte, ar yra bent kiek silpnų įrodymų, kur pelėsių dalių kraštai susiliejo. Dažnai vertikalias šonines liejimo siūles liudija labai silpni stiklo tankio pokyčiai linijose, kuriose galima tikėtis pelėsių siūlių. Jei reikia papildomos pagalbos, peržiūrėkite Butelio korpuso charakteristikos ir liejimo formos puslapį.

2 KLAUSIMAS : Ar vertikalios šoninės liejimo siūlės pakyla iki aukščiausio vertikalaus apdailos taško (dar žinomo kaip „slydimas“) ir paprastai ant paties apdailos ratlankio * IR viršutinis apdailos paviršius (ratlankis) yra ne matomai sumaltas žemyn, t.y., butelis neturi „žemės lūpos/kraštelio“? (Taip pat žiūrėkite *2 klausimo išimtys langelį žemiau.)

Pažinčių buteliai su
Šoninė liejimo siūlė „Mitas“

Vienas iš ilgiausiai veikiančių „mitų“ butelių pažinčių pasaulyje yra tas, kad šoninę liejimo siūlę galima nuskaityti kaip termometrą, kad būtų galima nustatyti butelio amžių. Koncepcija yra tokia, kad kuo aukštesnė šoninė liejimo siūlė ant butelio, tuo vėliau ji buvo pagaminta - bent jau nuo XIX amžiaus pradžios iki vidurio iki pirmųjų XX amžiaus dešimtmečių. Šią pažinčių priemonę, matyt, sukūrė Grace Kendrick savo 1963 m. Knygoje & quotAntikvarinis butelių surinkėjas.& quot; Ši knyga buvo novatoriška ir daug kartų perspausdinta aštuntajame dešimtmetyje ir tikriausiai yra labiausiai paplitusi ir plačiai cituojama (tiek kolekcionierių, tiek archeologų) kada nors parašyta butelių knyga, kurioje yra daug apskritai geros informacijos.

Šią koncepciją Kendrickas išdėstė skyriuje „Taikoma lūpa“, kurioje yra lentelė „Amžiaus matuoklis: liejimo formos“ (9 pav.). Kendricko tekste (45–47 psl.) Paaiškinama, kad.

Tiesa, pelėsių siūles galima naudoti kaip termometrą, kad būtų galima nustatyti apytikslį butelio amžių. Kuo arčiau butelio viršaus tęsiasi siūlės, tuo naujesnė buvo butelio gamyba.

Prie šio teiginio pridedamoje lentelėje pažymima, kad iki 1860 m. Pagamintų butelių šoninė liejimo siūlė baigiasi ant peties arba žemai ant kaklo, 1860–1880 m. Siūlė baigiasi šiek tiek žemiau apdailos, nuo 1880 iki 1900 m. apdailos ratlankį (viršutinį lūpų paviršių), o po 1900 m. - liejimo siūles, kurios baigiasi tiesiai viršutiniame apdailos paviršiuje, ty ratlankį (Kendrick 1963).

Nors yra pavyzdžių, kai buteliai turi liejimo siūles, kurios tinkamai atitinka šias datų intervalus, butelių pažinimo klausimas yra daug sudėtingesnis nei paprastas šoninių formų siūlių skaitymas. Jei tai būtų taip paprasta, didžioji šios svetainės dalis būtų nereikalinga! Pavyzdžiui, procesas, kurio metu sukuriama lygi apdaila, dažnai pašalina šoninės liejimo siūlės pėdsakus iki colio žemiau apdailos pagrindo, tuo tarpu įprastai užtepta danga turi aukštesnę siūlę - tiesiai prie apdailos pagrindo (Lockhart ir kt. al. 2005e). Priežastis, dėl kurios čia atkreipiamas dėmesys, yra ta, kad ši koncepcija nuolat atsiranda butelių datavimo ir atpažinimo literatūroje, pradedant Sellari knygomis (Sellari 1970: 5), išleistomis netrukus po Kendricko knygos, ir baigiant Fike (1998: 4) ir Heetderko (2002). : 15). Tai taip pat dažnai pastebi pardavėjai „eBay“, apibūdindami savo pasiūlymus. Norėdami plačiau aptarti šią temą, skaitykite Lockhart ir kt. (2005e) - šoninių siūlių termometro mito paneigimas

Jei nesate tikri dėl to, kas lūpa, ratlankis, arba baigti buteliuko, patikrinkite Butelių morfologija antrinis puslapis. Pamatykite pagrindo kraštą/lūpos dalį Butelių apdaila ir ampulių uždarymas puslapį, kuriame aptariama ši funkcija. Jei butelis daro įžemintą ratlankį/lūpą eikite į NE atsakykite žemiau. Jei jums reikia daugiau informacijos apie šią diagnostikos funkciją, įskaitant įvairius vaizdus, ​​spustelėkite šią nuorodą: Butelių apdaila ir ampulių uždarymas: II dalis. Apdailos tipai ar stiliai

TAIP - Vertikalios šoninės liejimo siūlės arba siūlės eina į aukščiausią apdailos pusės vertikalų tašką ir (paprastai) ant viršutinio paviršiaus (ratlankio) * finišo IR tai daro viršutinis apdailos paviršius ne pasirodyti žemyn.

Tai butelis ar indelis, pagamintas iš mašinos, taip pat paprastai turi būti labai diagnostinis horizontaliai liejimo siūlė tiesiai po apdailos pagrindu, kuri sukasi aplink kaklą. Tai ypač akivaizdu su siauromis burnos ar skylių buteliukais, bet taip pat galima rasti ir ant plačių burnos/skylių butelių, pavyzdžiui, konservų stiklainių. Paveikslėlyje kairėje matomos abi šios formų siūlės (spustelėkite, kad padidintumėte).

Buteliai su šiomis diagnostinėmis liejimo siūlėmis buvo pagaminti pusiau automatinėse arba visiškai automatinėse butelių mašinose ir praktiškai visada datuojami po

1900 (buteliams ir stiklainiams su plačiomis burnomis) ir vėliau

1910 - siaurajam buteliui (Miller & amp McNichol 2002). Mašinoje pagaminti butelių gamybos procesai yra daug išsamiau aprašyti Stiklo gamyba ir stiklo gamintojai puslapį.

Jei jūsų butelis atitinka šį aprašymą, spustelėkite Mašinos buteliai pereiti į susijusį tinklalapį, kuriame vartotojas gali gauti daugiau informacijos apie butelius, kurie beveik visiškai pagaminti XX a.

NE - Viršutinis apdailos paviršius yra nušlifuotas žemyn (dažniausiai matomas ant konservų/vaisių stiklainių, bet taip pat ir ant varžtų sriegių skysčių kolbų, rašalo buteliukų, kvepalų ir kitų rūšių rečiau) arba šoninė liejimo siūlė sustoja arba išnyksta aiškiai žemiau apdailos viršaus ir paprastai (bet ne visada) žemiau apatinės apdailos dalies (t. y. apykaklės), kaip parodyta aukščiau esančiame 1 klausimo paveikslėlyje. (Žr *2 klausimo išimtys langelį, kuriame pateikiamos kelios reikšmingos šoninės liejimo siūlės išimtys ".")

*2 klausimo išimtys

Toliau aptariamos dažniausiai pasitaikančios šoninės liejimo siūlės išimtys, apibūdinančios keletą mašininių butelių tipų, ant kurių vertikalios šoninės formos siūlės ne visai pasiekia viršutinį apdailos kraštą, todėl atrodo, kad jos yra burnos. išpūstas.

1. Gaisro poliravimas - Nors mašinoje pagaminti buteliai gali būti retai sutinkami, jie gali turėti ugniai šlifuotus apdailos ratlankius- tai procesas, kuris pašalino kaklo žiedo formos siūlės ant butelio krašto įrodymus. Šiuose buteliuose nebus šoninės liejimo siūlės, einančios nuo viršutinės apdailos pusės ir ant paties ratlankio. Atrodo, kad tai buvo padaryta siekiant pašalinti formos siūlės ratlankį, kurį kartais paliko ankstesnės mašinos - tai galėjo padėti lengviau užsandarinti vainikėlių dangteliais, užsukamais srieginiais dangteliais ar panašiais dangteliais, kurie užsandarino apdailos kraštą. Tačiau šiuose buteliuose bus vertikali šoninė liejimo siūlė, einanti iki pat apdailos pusės viršaus, o ne ant ratlankio. Jie taip pat turės kitas mašinomis pagamintas charakteristikas, kaip aprašyta Mašinos buteliai puslapį. Remiantis svetainės autoriaus patirtimi, šie mašinomis pagaminti buteliai yra retai sutinkami ir greičiausiai yra ankstyvųjų mašinų gaminių (nuo 1905 iki 1920 m.), Kurių formavimas buvo ne toks tikslus, funkcija ir dėl to prireikė poliravimo ugnimi, kad būtų lengviau uždaryti .

2. Pieno buteliai -Daugelyje pieno butelių, pagamintų presavimo ir pūtimo mašinomis nuo 1900-ųjų pradžios iki mažiausiai 1940-ųjų, susidarė vertikalios šoninės pelėsių siūlės, kurios palaipsniui išnyko ant kaklo, aiškiai žemiau apdailos pagrindo. (Spustelėkite čia, kad pamatytumėte tipiško 1910–1940 m. Pieno butelio paveikslėlį.) Šią šoninio pelėsių siūlės „taisyklės“ išimtį lėmė specifinis šių mašinų veikimas, užmaskavęs viršutinę šoninio liejimo siūlės dalį. Šiuose pieno buteliuose taip pat beveik visada bus diagnostinė liejimo siūlė, horizontaliai juosianti apdailos išorę, ir atskiras vožtuvo/išmetimo ženklas ant pagrindo. Spustelėkite paveikslėlį dešinėje, kad pamatytumėte abi pelėsių siūlių savybes, nurodytas ant spaudimo ir pūtimo mašinos pagaminto pieno butelio, Ramiojo vandenyno pakrantės stiklo kompanija (San Franciskas, CA). 1924–1930 m. įskaitant paaiškinimą, kodėl šoninės liejimo siūlės išblunka ant kaklo, eikite į Maisto buteliai ir skardinės tipologijos puslapis.)

Jei jūsų butelis yra pieno butelis, kuris atitinka šį aprašymą, spustelėkite Mašinos buteliai pereiti į mašinų pagamintų butelių pažinčių puslapį, kad būtų galima patobulinti pasimatymus ir ieškoti daugiau informacijos.

3. Rašalo/batų tepalo buteliai - Kita dažna šio pasimatymų klausimo išimtis susijusi su mažais rašalo buteliukais ir panašiais mažais, vidutiniškai plataus skylės (burnos) buteliais, tokiais kaip batų tepalas, pagamintas XX a.

Vaizdas kairėje yra mažo peties, kaklo ir finišo stambiu planu Sheaffersas rašalo buteliukas (spustelėkite, kad padidintumėte, jei norite gauti daugiau informacijos). Paveikslėlyje pavaizduota vertikali šoninė liejimo siūlė, besibaigianti išoriniu rutuliuko apdailos kraštu ties „žiedine“ forma (viršutinė lygintuvo arba „tuščios“ formos) sukeltos horizontalios formos siūlės, apjuosiančios kraštutinį išorinį apdailos kraštą. Šoninė liejimo siūlė daro ne tęsiasi ant viršutinio apdailos paviršiaus, t.y., neperžengia ratlankio ir iš tikrųjų neišplečia viso ilgio išorinio rutulio apdailos krašto. Šios funkcijos yra pažymėtos - ir daug lengviau skaitomos - didesniame hipersaito paveikslėlyje, kad pamatytumėte.

Vaizdas dešinėje yra mažo, vidutinio žalumo, mašininio rašalo buteliuko stambiu planu. Jis turi panašias su žiedais/ruošiniais susijusias liejimo siūlių savybes, išskyrus šį kiek ankstesnį (nuo 1890 -ųjų pabaigos iki 1910 -ųjų) rašalą, kurio šoninės formos siūlės galai yra aiškiai prie apdailos pagrindo, o ne pačioje apdailoje, kaip nurodyta aukščiau esančiame bespalviame pavyzdyje. Kaip ir aukščiau, spustelėkite paveikslėlį, kad pamatytumėte didesnę ir daug lengviau skaitomą versiją su įvairiomis nurodytomis funkcijomis.

Šis šoninės liejimo siūlės galas, esantis apdailai netoli ratlankio (Sheaffersas rašalo) arba iš tikrųjų trūksta šių paviršių (žalias rašalas), todėl atsitiktinai pažvelgus atrodo, kad tai yra burnoje išpūsti buteliai, kurių paviršius yra patobulintas (Sheaffersas) arba pritaikytą apdailą (žalias rašalas). Tačiau abu buteliai tikrai pagaminti mašinomis. (Spustelėkite „Sheaffers Ink“, kad pamatytumėte diskusiją apie šias butelių savybes Buitinių butelių tipologija puslapis.) Sheaffersas rašalas buvo pagamintas ant automatinio „Owens“ butelių mašinos, kaip nurodyta pagrindo gamintojų žymėjime. „Owens-Illinois Glass Co., kartu su aiškiu siurbimo randu ir 1940 metų datos kodu, kuris yra gerokai pasibaigus burnoje išpūstų utilitarinių butelių gamybai. Taip pat nėra kaklo žiedo liejimo siūlės iškart po apdailos, kaip ir daugelyje Owens mašinų pagamintų butelių ir daugumoje mašinų pagamintų butelių. Vietoj to, vienas yra netoli kaklo pagrindo, rodantis, kad lyginimo formos kaklo žiedo formos dalis pagamino apdailą, kaklą ir peties dalį. (Tai taip pat nurodyta aukščiau esančiame paveikslėlyje, norėdami padidinti.)

Ankstesnis žalio stiklo rašalo butelis taip pat neabejotinai yra pagamintas mašinomis, greičiausiai ankstyvoje pusiau automatinėje spaudimo ir pūtimo mašinoje, atsižvelgiant į jo šiurkštumą ir siurbimo rando nebuvimą. (Tikėtina mašina, naudojama šiam rašalo buteliukui gaminti, buvo „mėlyna mašina“. Daugiau informacijos rasite šiame susietame straipsnyje: http://www.sha.org/bottle/pdffiles/TheBlueMachine.pdf) Jame taip pat nėra kaklo žiedo formos siūlė iškart po apdaila, kaip ir daugelyje Owens mašinų pagamintų butelių (arba daugumos mašininių butelių). Vietoj to, ant apatinės apdailos išorinio krašto šiek tiek išsikiša aiški horizontali liejimo siūlė ir kita neaiški pelėsio siūlė, supanti butelį, esantį ant peties netoli kaklo pagrindo. Tai rodo, kad lyginimo formos kaklo žiedo formos dalis pagamino apdailą, kaklą ir nedidelę peties dalį. (Visa tai pažymėta aukščiau esančiame paveikslėlyje. Spustelėkite, kad padidintumėte.) Abu šie aprašyti mašininiai rašalo buteliukai neturi jokių žymių, rodančių koncentrinius, horizontalius apdailos 0r lipdymo įrankio sukeltus ženklus, esančius burnoje išpūstame paviršiuje. suformuota pagal formą. (Šie buteliai išsamiau aptariami rašalo butelių skyriuje Buitiniai buteliai (nesusiję su maistu) tipologijos puslapis.)

Jei jūsų butelis yra rašalas, atitinkantis aukščiau pateiktus aprašymus, spustelėkite Mašinos buteliai pereiti į mašinų pagamintų butelių pažinčių puslapį, kad būtų galima patobulinti pasimatymus ir ieškoti daugiau informacijos.

3 KLAUSIMAS : Ar butelis yra cilindrinis/apvalus, labai simetriškos struktūros, o korpusas ir (arba) kaklas turi silpnus koncentrinius „kaiščius“ arba brūkšnelius ant stiklo paviršiaus, einančio horizontaliai aplink butelio korpusą, kaip parodyta paveikslėlyje žemiau?

Koncentriniai žiedai ne visada yra tokie akivaizdūs, kaip parodyta paveikslėlyje (spustelėkite, kad padidintumėte), o kartais nematomi, nors, jei yra, tai yra įtikinama diagnostinė funkcija.

TAIP - Šis butelis buvo pagamintas tekinimo formoje, kuri stiklo pramonėje taip pat buvo žinoma kaip pastos-formos. Visi liejimo formos buteliai yra cilindro formos ir, jei jie nėra dėmėti, paprastai turi blizgantį blizgesį prie stiklo paviršiaus. Didžioji dalis tekinimo formų butelių yra 1880–1915 m., Nors jie buvo gaminami jau 1850-ųjų viduryje ir 1920-ųjų pradžioje („Swiss 1974 Deiss 1981 Jones & amp; Sullivan 1989 Boow 1991 Gerth 2006“ empiriniai pastebėjimai).

„TAIP“ atsakymas į šį klausimą yra labiau tikėtinas nei „NE“. Eiti į 5 KLAUSIMAS galimas datos patikslinimas, pagrįstas taikymo baigimo metodu, nors kai kurias diagnostines savybes galima užmaskuoti liejimo formos gamybos procesu. Norėdami gauti daugiau informacijos apie tekinimo/įklijavimo formos butelius, kreipkitės į Butelio korpuso charakteristikos ir liejimo formos puslapį.

NE - Butelis nėra cilindrinis arba, jei taip, yra labai grubiai pagamintas ir nesimetriškas, jame nėra koncentriškų kūno/kaklo žiedų. Šis butelis yra prapūstas iš burnos ir greičiausiai yra laisvai išpūstas arba išpilstytas. Šiuos du gamybos tipus gali būti sunku atskirti vienas nuo kito, nors laisvai išpūsti buteliai paprastai yra cilindro arba ovalo skerspjūvio ir turi ne aštrias linijas (t. Y. „Tekančią“ išvaizdą). Dauguma laisvai išpūstų butelių datuojami prieš 1850-uosius, tačiau gali būti daug senesni, nes šis metodas buvo naudojamas bent jau romėnų laikais. Panardinimo formos buteliai yra korpuso cilindro, kvadrato arba stačiakampio formos, tačiau paprastai turi aiškesnes linijas nuo apatinio peties žemyn, nes dauguma, jei ne visas, korpusas buvo išlietas (Jones & amp. Sullivan 1989). Panardinimo formų buteliai paprastai datuojami prieš 1865–1870 m., Bet taip pat gali būti daug senesni (bent jau XVIII amžiaus pradžioje).

Vartotojas gali pereiti į 4 KLAUSIMAS vienam papildomam pažinčių atributui, pagrįstam pontiliniais randais, nors visi šie datuojami atributai (laisvai išpūstas, pelėsinis pelėsis ir pontilo randai) labai sutampa. Konsultuotis Butelio korpuso charakteristikos ir liejimo formos puslapyje rasite daugiau informacijos apie tokio tipo butelius ir vaizdus.

Pastaba: visi tekinimo/įklijavimo formos, laisvai išpūsti ir panardinti buteliai taip pat yra burnoje pūsti arba rankų darbo buteliai, kurie yra labiau uždengti ant Iš burnos išpūstas butelis puslapyje (nuoroda žemiau).

IEŠKO ŠIOS SVETAINĖS:
Norėdami ieškoti žodžio/frazės ar vaizdo šioje svetainėje, turite naudoti šią „Google“ paieškos nuorodą:
Ieškokite SHA/BLM istorinio stiklo butelio identifikavimo ir informacijos informacijos svetainėje
(Pastaba: šios svetainės paieškos rezultatai bus šiek tiek žemiau paskutinių „Google“ mokamų skelbimų puslapio viršuje.)

Šią svetainę sukūrė ir valdė:
B serganti Lindsey
Žemės tvarkymo biuras (pensininkas) -
Klamath krioklys, Oregonas
Klausimai? Žr. DUK Nr. 21.

Autorinės teisės 21 2021 Bill Lindsey. Visos teisės saugomos. Žiūrovai raginami asmeniniam ar klasės naudojimui atsisiųsti ribotą paskelbtos medžiagos kopiją. Jokios medžiagos negalima kopijuoti komerciniais tikslais. Autorius pasilieka teisę atitinkamai atnaujinti šią informaciją.


Istorijos molio: senovės graikų keramikos dekodavimas

Maždaug nuo 700 m. iki 530 m. pr. m. graikų vazose vyravo juodos figūros tapyba. Figūros ir kita puošmena buvo nudažyti skystu molio preparatu, o detalės pridėtos įpjautomis linijomis - tai labai sudėtingas procesas, ypač ant išgaubtų paviršių. Tada vazos buvo kūrenamos krosnyje, todėl atsirado kontrastas tarp juodai dažytų vietų ir oranžinio fono (natūrali molio puodo spalva).

Vazos kūnas rodo mitinį Heraklo ir Geryono susitikimą. Žemiau esantis didysis graikų herojus Heraklis nukreipia strėlę į priešininką Geryoną priešingoje vazos pusėje, kurią sudaro trys kūnai. (Vienas iš Heraklio darbų buvo gauti Geryono, kuris gyveno anapus Žemės pakraščių, galvijus.) Menininkas akivaizdžiai džiaugėsi išsakydamas detales, tokias kaip liūto oda, surišta ant Heraklio krūtinės. Vieta yra išskirtinė: Heraklio ir Geryono istorija šiek tiek išpopuliarėjo tapant vazas, tačiau to meto susitarimas buvo parodyti abi figūras vienoje vazos pusėje.Jei turite vieną iš abiejų pusių, pabrėžiama ir forma, ir tema.

Vazos forma kartu su rankenomis atskleidžia jos paskirtį. „Hydria“, vandens indelis, turi dvi horizontalias rankenas šone kėlimui ir vieną vertikalią rankeną gale, skirtą pilti. Vazos laikymui, tokios kaip ši, turi dvi kėlimo rankenas. Sandėliavimo induose dažnai buvo skysčių, tokių kaip medus ar aliejus, sausos prekės, pavyzdžiui, grūdai, arba maži maisto produktai, pavyzdžiui, alyvuogės.

Papuošimas ant kaklo (taip pat išsamiai, žemiau) nukelia į pilietinių pastabų sritį. Vyrų procesija nešasi nežinomus daiktus, galbūt mėsą aukai. Vaizdas gali būti susietas su mitinėmis figūromis ant vazos korpuso. Heraklio ir Geryono istorija buvo siejama su graikų kolonizacija ir prekyba, todėl procesija gali atspindėti ceremoniją, susijusią su tam tikra veikla. Kadangi keliauti buvo labai pavojinga, aukos dažnai būdavo aukojamos prieš kelionę.


Keramikos indelis, rodantis mitą iš „Tell Zar'a“ - istorija

Krikščionių apologetikos tarnyba, skirta archeologiniams ir Biblijos tyrimams parodyti Biblijos istorinį patikimumą.

Tyrimo temos

Tyrimo kategorijos

Nuostabūs Biblijos archeologijos atradimai
Senovės rankraščiai, vertimai ir tekstai
Knygų ir vaizdo įrašų apžvalgos
Kanaano užkariavimas valdant Jozuei ir teisėjų laikotarpio pradžia 1406-1371 m.
Šiuolaikinės problemos
Atsidavę
Ieškoti TV tiesos
Suskaidyta Izraelio ir Judo monarchija 932–587 m
Išvykimas ir dykumos klajonės po Mozės 1446-1406 m
Nojaus potvynis apie. 3300 m. Pr. Kr
Įkūrėjo kampelis
Bendroji apologetika
Tiriant kilmę
Izraelis teisėjų eroje 1371-1049 m
Jungtinė monarchija 1049–932 m
Ministerijos atnaujinimai
Naujojo Testamento era 25–100 m
Patriarchalinė era 2166–1876 m
Vaizdo įrašai/garso įrašai
Įžvalgos, kaip geriau studijuoti Bibliją
Kas yra Biblijos archeologija?
Žmonės, vietos ir daiktai Naujajame Testamente
Žmonės, vietos ir daiktai hebrajiškoje Biblijoje
„ABR Media“
Pažadėtosios žemės dienoraščiai
Architektūra ir struktūra Biblijoje
Senovės Artimųjų Rytų studijos
Biblijos chronologijos
Turino drobulė
Projektas „Daniel 9: 24-27“
Egiptologija
Khirbet el-Maqatir kasinėjimai 1995–2000 ir 2008–2016 m
Biblijos kritika ir dokumentinė hipotezė
Shiloh
Kūryba ir ankstyvas žmogus ca. 5500 m. Pr. Kr
Izraelio viešnagė Egipte 1876-1446 m
Babilono tremtis ir persų laikotarpis 587-334 m
Tarpatestamentinis laikotarpis 400 m. Pr. Kr.-25 m
Patristinė era 100–450 m
Sandoros skrynia
Viešpaties Jėzaus Kristaus ir apaštalų gyvenimas ir tarnystė 26–99 m
„Tall el-Hammam Field Reports“
Senovės pasaulio monetos
Khirbet el-Maqatir tyrimų straipsniai

Informavimas

Šis straipsnis pirmą kartą buvo paskelbtas 2005 m. Pavasario numeryje Biblija ir kastuvas.


„Norint suvokti visą ištraukos prasmę [Biblijoje], reikia tinkamai išplėtoti ištraukos kontekstą“ (Greenwold 2004: 72). Kruopščiai tyrinėdamas Luko Evangelijos pasakojimą apie Elžbietą ir Zachariją, Greenwoldas pateikia pavyzdį, ką jis turi omenyje: „Bažnyčios gyvenime mes dažnai gauname daug teologinių ir doktrininių faktinių papuošalų, tačiau retai mums parodomas medis ant kurio juos pakabinti. Tarsi mums būtų įteikta dešimtys vienetų dėlionės, bet niekada nematėme, kaip atrodo baigtas paveikslas dėlionės viršuje “(2004: 73). Manau, kad Greenwoldas turi teisybę.

Jėzus ir moteris prie Jokūbo šulinio Jono 4 yra puikus pavyzdys. Istorija vyksta netoli Senojo Testamento miesto Sichemo. Šechemas Senajame Testamente minimas 60 kartų. Miestas buvo apleistas Naujojo Testamento laikais, tačiau Steponas pakartoja jo svarbą savo kalboje Apaštalų darbų 7:16. Mažas kaimas Sycharas Naujojo Testamento laikais buvo netoli Sichemo griuvėsių ir yra paminėtas Jono 4 pasakojime (Jn 4, 5). Deja, daugumoje Biblijos studijų apie įvykius Šecheme ar netoli jos ir Jono knygos komentaruose praleidžiamas pagrindinis Sichemo vaidmuo Biblijos istorijoje ir tai, kaip jis dera prie Dievo išgelbėjimo plano.

Siaura perėja, kurioje yra senovės Sichemas, šiuolaikiniame Nablus mieste, vaizdas į vakarus. Gerizimo kalnas yra kairėje, o Ebalas - dešinėje.
- daktaras Džeimsas C. Martinas

Archeologiniai tyrimai patvirtino daug ką, ką Biblija sako apie fizinius ir kultūrinius Sichemo aspektus. Archeologija patvirtino Šechemo vietą, jos istoriją ir daugybę Biblijos detalių. Šiame straipsnyje aš integruosiu tai, ką archeologija nušvietė apie šią svarbią vietą ir jos geografinę svarbą, su makro žvilgsniu į Sichemo vietą atskleidžiant Dievo pažadą ir planą atkurti Jam tikinčiuosius. 1

Šechemo srities žemėlapis, kuriame parodyta Tell Balata (senovės Sichemo) vieta, Juozapo kapas ir Jokūbo šulinys.
- ASOR, 2002 m.

Vieta ir tyrinėjimas

Apie 49 km į šiaurę nuo Jeruzalės yra žemas, 15 arų piliakalnis, žinomas kaip Tell Balata. Šis nenusakomas griuvėsis apima tai, kas buvo senovės Sichemas. Tellas yra ilgame, siaurame, rytų-vakarų slėnyje, virš kurio stūkso du aukščiausi kalnai centrinėje Palestinoje-Ebalo kalnas šiaurėje ir Gerizimo kalnas pietuose. Hebrajiškas žodis shekem reiškia „nugarą“ arba „petį“, o tai tikriausiai reiškia Šechemo vietą tarp dviejų kalnų. Iš pietų atkeliauja pagrindinis kelias iš Beer Šebos, Hebrono ir Jeruzalės. Viena atšaka eina į rytus, aplink Ebalo kalną, ir suteikia prieigą prie Jordanijos slėnio ir tokių miestų kaip Bet Šanas. Vakarinė ranka veda į pakrantės lygumą ir į šiaurę esančius miestus, tokius kaip Samarija ir Dotanas. Taigi, senovės Sichemas ir jo šiuolaikinis atitikmuo Nablus yra labai strategiškai patogioje vietoje palei vandens keliu tarp Judo, Jordanijos slėnio, Transjordano ir Galilėjos. 2

1903 m. Grupė vokiečių mokslininkų, vadovaujami H. Tierscho, ištyrė Tellą Balatą ir padarė išvadą, kad tai senovės Šichemas. Iki to laiko buvo ginčijamasi, ar senovės Sichemo vieta buvo Tell Balata, ar netoliese esantis modernus Nabluso miestas. Tierscho tapatybė niekada nebuvo rimtai suabejota.

E. Sellinas 1913 ir 1914 m. Vadovavo Austrijos ir Vokietijos kasinėjimo komandai į Tell Balata. Jo darbą nutraukė Pirmasis pasaulinis karas. Sellinas vėl pradėjo dirbti 1926 m. Ir tęsėsi iki 1936 m. Darbas buvo atnaujintas 1956 m. GE Wright ir BW Anderson. Paskutinis kasinėjimų sezonas „Tell Balata“ buvo 1973 m., Vadovaujamas W. G. Deverio (Campbell 1993: 1347 Seger 1997: 21).

Sichemo griuvėsių vaizdas iš oro. Dešinėje yra vidurinės bronzos įtvirtinimo siena, o viršutiniame centre - „Migdal“, arba tvirtovė, šventykla.
- Šventosios žemės palydovinis atlasas, 1999, p. 100.

Abramas Sicheme

Pirmasis Sichemo paminėjimas Biblijoje yra Pradžios 12: 6, kai Abramas pirmą kartą įžengė į Kanaaną. Trumpai aprašyta: „Abromas keliavo per kraštą iki didžiojo Moro medžio vietos Sicheme“. Tuo metu Dievas pažadėjo Abromui: „Tavo palikuonims duosiu šią žemę“ (Pr 12, 7). Kitas Sichemo paminėjimas yra 11 skyrių ir maždaug po 200 metų, kai Biblija užfiksuoja, kad Jokūbas, Abramo anūkas, „stovyklavo miesto akyse“ (Pr 33, 18).

Darant prielaidą, kad patriarchaliniai įvykiai Biblijoje yra konservatyvūs, 3 atkreipkite dėmesį, kad Abromas stovyklavo Kanaane apie 2090 m. Tačiau kai Jokūbas atvyko po 200 šimtų metų, maždaug 1890 m. Pr. Kr., Biblija pažymi, kad jis „stovyklavo miesto [Sichemo] akyse“. Originalioje hebrajų kalboje žodis, išverstas į mūsų anglišką Bibliją kaip „miestas“, reiškė nuolatinę sieną turinčią gyvenvietę (Hansen 2003: 81, Wood 1999: 23). Pradžios 34:20 ir 24 pranešama, kad Sichemas turėjo miesto vartus, todėl jie buvo sustiprinti.

Ar archeologija gali išsiaiškinti, ar buvo, ar nebuvo miesto? Taip. „Miesto“ ir sienų nebuvimas Tell Balata, kai Abramas atėjo, ir miesto egzistavimas Jokūbo laikais visiškai atitinka tai, ką Biblija nurodo, yra ankstyvoji Sichemo istorija.

Kasinėjimų metu paaiškėjo, kad ankstyviausia Tell Balata urbanizacija buvo MB I (XXII – XXI lygiai), apie 1900–1750 m. MB Aš buvau, kai Jokūbas gyveno prie Sichemo miesto. Prieš MB I, Abramo vizito metu, archeologija įrodė, kad gyvenvietėse yra spraga ir nėra įtvirtinimo sienų. Taigi nebuvo jokio „miesto“, į kurį Abromas galėtų remtis, kaip teisingai Biblija daro išvadą (Campbell 1993: 1347).

Jokūbas ir Juozapas Sicheme

Koks buvo miestas, kai Jokūbas ten apsigyveno? Archeologai atskleidė, kad „Tell Balata in MB I“ turėjo akmeninių pamatų konstrukcijas su purvo plytų sienomis ir rado daugybę buitiniam gyvenimui būdingų artefaktų (Toombs 1992: 1179). Biblijoje rašoma, kad viešėdamas Jokūbui jis įsigijo žemės netoli Sichemo. Šis sklypas taps vieta, kur vėliau bus palaidotas jo sūnus Juozapas (Jos 24:32). Triukšmingas Dinos reikalas taip pat įvyko Jokūbo viešnagės Sicheme metu. Po to du Jokūbo sūnūs nužudė Sichemo vyrų populiaciją (Gn 33–34). Vėliau Dievas liepė Jokūbui persikelti į Betelį (Įst 35, 1), o paskui į Hebroną (Pr 35, 7).

Kitas biblinis Sichemo paminėjimas yra susijęs su istorija apie 17-metį Juozapą, Jokūbo sūnų, kurį pavydūs broliai pardavė į vergiją (Gn 37). Pasakojime, Juozapo broliai ganė šeimos kaimenes netoli Sichemo, kai Jokūbas atsiuntė Juozapą jų paklausti. Ieškojęs jų Sicheme, jis rado juos netoli Šiaurės į Dothaną. Ten broliai sumanė parduoti Juozapą į vergiją, sukurdami pagrindą vėlesniems pasakojimams apie Juozapo atėjimą į valdžią, Jokūbą ir jo šeimą persikėlus į Egiptą, o vėliau - Izraelio faraonų priespaudą.

Ankstyviausias žinomas ne Biblijos rašytinis Sichemo įrašas yra iš vidurinės bronzos laikotarpio. Tai yra egiptiečio Khu-Sebeko, kuris buvo didikas Sesostris III dvare (apie 1880–1840 m. Pr. Kr.), Užrašas ant stulės (stačiai stovintis akmuo). 1901 m. Jį rado žinomas archeologas J. Garstangas Abydos mieste, Egipte. Karalius Sesostris III tapo valdovu netrukus po to, kai Jokūbas buvo Sicheme, ir greičiausiai jis buvo karalius, kai Jokūbas mirė Egipte. Khu-Sebeko steloje aprašoma, kaip karaliaus armija vykdė kampaniją užsienio šalyje, pavadintoje Sekmem (Šechemas) ir kaip „Sekmemas nukrito“ (Toombs 1992: 1179). W. Shea mano, kad kampanija Khu-Sebeko steloje yra ne kas kita, kaip egiptiečių pasakojimas apie karinius susidūrimus, kuriuos patyrė Juozapą lydinti palyda, kai Jokūbo balzamuotas kūnas buvo atgabentas į Kanaaną užmaskuoti Makpeloje (Pr 50, 12–14). (Shea 1992: 38 ir toliau).

Khu-Sebeko steloje atskleidžiama, kad jau XIX amžiuje prieš Kristų Sichemas buvo svarbi strateginė vieta ir vieta, kurią verta paminėti žymioje Egipto biografijoje.

Stela iš Khu-Sebeko. Jis rodomas sėdintis, lydimas savo šeimos narių, slaugytojos ir kabineto vadovo. 1901 m. Abydos mieste, Egipte, atrado britų archeologas Johnas Garstangas, dabar stela yra eksponuojama Mančesterio universiteto (Anglija) muziejuje.
- Mike'as Luddeni.
Jozuė Sicheme

Po kiek daugiau nei 400 metų Dievas išgelbėjo izraelitus iš Egipto nelaisvės ir 40 metų vedė juos per dykumos dykumą. Artėjant šios viešnagės pabaigai, jų vadovas Mozė pasakė, kad kai jie įžengs į Dievo pažadėtą ​​žemę (Sicheme, žr. Gn 12, 7!), Jie turės pastatyti altorių ant Ebalo kalno (Dt 27: 4) ir perskaitykite Įstatymo dalis, kol žmonės buvo susirinkę prieš kalnus Ebalą ir Gerizimą (Dt 11: 26–30 27:12, 13).

Kaip minėjau aukščiau, iš Ebalo ir Gerizimo kalnų atsiveria slėnis, kuriame buvo Sichemas. Kalnai sudaro natūralų amfiteatrą, kuriame lengvai galima išgirsti Įstatymo deklamavimą. Nepaisant kalnų aukščio (Ebalas yra 9 083 pėdų, o Gerizimas - 8890 pėdų), yra daug šiuolaikinių pasakojimų apie žmones, kalbančius iš kalnų šlaitų ir girdimus žemiau esančiame slėnyje. Net ir būdamas triukšmingame moderniame Nabluso mieste, aš pats buvau parke Gerizimo viršuje ir aiškiai girdėjau vaikų balsus, žaidžiančius Balata pabėgėlių stovykloje Gerizimo bazėje.

Jozuė įvykdė Mozės nurodymus ir vedė žmones tiesiai į Gerizimą ir Ebalą, nugalėjęs Ai tvirtovę (Jos 7–8). Darant prielaidą, kad „ankstyvo išėjimo“ data (1446 m. ​​Pr. M. E.), Izraelitai įžengė į Kanaaną po 40 metų dykumoje maždaug 1406 m. Pr. Kr., Vėlyvosios bronzos (LB) IB laikotarpiu. 4 LB IB atitinka Tell Balata XIV lygį (Campbell 1993: 1347 Toombs 1992: 1178). Per 350 ankstesnio MB laikotarpio metų miestas buvo įtvirtintas moliniais pylimais ir ciklopiniais sienų įtvirtinimais. Tačiau Sichemas buvo sunaikintas apie 1540 m. Dėl žiaurių sunaikinimo miestą dengė nuolaužos iki 5,25 pėdų (1,6 m) gylio. Spėjama, kad Egipto armijos Ahmose I arba Amenhotepas I buvo agresoriai (Toombs 1992: 1182).

Praėjus maždaug 90 metų po šios katastrofos, miestas buvo atstatytas LB I laikotarpio pradžioje, maždaug 1450 m. XIV lygis atitinka šią datą ir yra žinomas dėl miesto gynybinių sienų, namų ir gerai pastatytos tvirtovės tipo šventyklos rekonstrukcijos. Ši XIV lygio okupacija buvo miestas, į kurį Jozuė ir izraelitai atvyko vykdyti Mozės įsakymų perskaityti Įstatymą prieš Ebalą ir Gerizimą maždaug 1406 m.

Jozuės knygoje yra įdomus pastebėjimas apie tą vizitą:

Atrodo, kad minią, kuri tą dieną išgirdo Įstatymo žodžius, sudarė ir izraelitai, ir vietiniai sichemitai (ateiviai)! Biblija numato, kad ir Sicheme, ir izraelitai egzistavo kartu. Šią neįprastą situaciją dar labiau patvirtina faktas, kad Sichemas tapo vienu iš trijų izraelitų prieglobsčio miestų vakarinėje Jordano upės pusėje, taip pat buvo levitų kunigystės miestas (Jos 20: 7 21:21). Visa tai įvyko, nors Biblijoje nėra įrašų apie tai, kad jis buvo paimtas mūšyje. 5

Po metų Jozuė vėl surinko izraelitus į Sichemą (Jos 24). Jis priminė jiems Dievo pažadus ir tai, kaip Jis įvykdė tuos pažadus ir išlaisvino juos iš įvairovės. Tada Jozuė paragino žmones pasakyti, kam jie tarnaus, ir jie pažadėjo tarnauti Dievui (Jos 24: 14–20). Izraelio ir Dievo atnaujinimo ceremonijoje buvo pripažinti Dievo pažadai, kuriuos Dievas davė Abraomui (Pr 12, 7 17: 7, 8), Jokūbui ir Sinajaus žmonėms per Mozę (Iš 24, 8).

Kitas įvykis Sicheme Biblijoje buvo kito pažado įvykdymas: patriarcho Juozapo palaidojimas. Prieš pat mirtį Egipte Juozapas paprašė savo brolių sugrąžinti jo kūną į žemę, „pažadėtą ​​Abraomui, Izaokui ir Jokūbui“, kai Dievas išgelbės juos iš Egipto (Pr 50, 24–25).

Šiandien netoli Tell Balata yra vieta, kurią žydai ir samariečiai tiki kaip tradicinę Juozapo kapo vietą. 2000 m. Spalio mėn., Prasidėjus naujausiems karo veiksmams tarp Palestinos arabų ir Izraelio valstybės, kapą žyminti šventovė ir su ja susijusi žydų mokykla sudegė. Buvo daug prieštaringų nuomonių, ar tai iš tikrųjų buvo paskutinė Juozapo poilsio vieta. Deja, žinoma, kad šioje vietoje nebuvo atlikti jokie archeologiniai kasinėjimai, galintys patvirtinti, kad tai buvo tikroji Juozapo kapo vieta. Keli senoviniai tekstai mini šią vietą, tačiau tiksli Juozapo kapo vieta vis dar kelia abejonių.

LB Egipto bibliotekos atradimas Amarnoje suteikė papildomų įžvalgų apie LB laikotarpį. Laiškai bibliotekoje atskleidžia Egipto santykius su Kanaano valdovais XIV amžiaus viduryje prieš Kristų. Kai kurie laiškai atskleidžia, kad Sichemo karaliai buvo nepriklausomi nuo Egipto. Be to, kiti Kanaano valdovai kritikavo Sichemo valdovus už bendradarbiavimą su įsiveržusia dykumos žmonių grupe, vadinama Habiru. Daugelis konservatyvių evangelikų tyrinėtojų (pvz., Wood 1997 2003: 269–71) mano Habiru buvo ankstyvojo teisėjų laikotarpio izraelitai. 6

Sichemo karaliaus Labajau laiškas Egipto karaliui, tikriausiai Amenhotepas III. Jis yra iššaukiančio tono, o tai rodo, kad Labayu turėjo tam tikrą nepriklausomybę nuo Egipto (Hess 1993). Laiškas, pažymėtas numeriu „El Amarna 252“, yra parašytas akadietišku rašmeniu, nors ir su kanaaniečių kalbos gramatika ir sintaksė, ir eksponuojamas Britų muziejuje.
- Mike'as Luddeni.
Abimelechas Sicheme

Vėlesnėje Biblijos istorijoje Abimelechas, Gedeono secheminės sugulovės sūnus (Pr 8, 31), susitarė su kai kuriais sichemitais, kad nužudytų 70 Abimelecho brolių (Jg 8: 30–31 9). Tačiau jauniausias Abimelecho brolis Jotamas liko gyvas (Pr 9, 5). Jotamas užlipo į Gerizimo kalno viršūnę ir šaukė žemiau esantiems sichemitams. Jis išpranašavo Sichemo vyrų sunaikinimą ugnimi (Pr 9, 7–21). Vėliau tame pačiame skyriuje skaitome, kad Sichemo žmonės sukilo prieš Abimelecho vadovavimą. Atsakydamas Abimelechas kovojo prieš miestą ir jį sugriovė. Puolimo metu Sichemo vadovai bandė gelbėtis „El-Berito šventyklos tvirtovėje“ (Pr 9, 46). Pasakojimas tęsiasi:

Archeologai (pvz., E. Campbell, B. Mazar, G. E. Wright ir L. Stager) „Sichemo bokštą“ vadina „bokštu (migdal) Šventykla arba tvirtovė-šventykla “iš Sichemo (Campbell 1993: 1348, Stager 2003: 26 ir 68 pastaba 1). Stageris neseniai išnagrinėjo Wrighto darbą, kuris 1926 m. Iškasė didelį pastatą, kuris, kaip pranešama, yra ši tvirtovė-šventykla (Stager 2003). Stagerio išvados yra tai, kad ši šventykla „1 šventykla“ iš tikrųjų buvo migdolas, nurodytas teisėjų 9. Tai yra didžiausia tokia kanaaniečių struktūra, rasta Izraelyje ir buvo 70 pėdų (21 m) pločio, 86 pėdų (26 m) ) ilgas su 17 pėdų (5,1 m) storio akmeninėmis pamatinėmis sienomis. Fondas rėmė daugiaaukštę plytų ir medžio šventyklą su įėjimu, apsuptu dviejų didelių bokštų. Stageris iškėlė hipotezę, kad šios šventyklos kiemas galėjo būti ten, kur Jozuė „paėmė didelį akmenį ir pastatė jį po ąžuolu šalia šventosios VIEŠPATIES vietos“ (Jos 24, 26).

Stageris (2003: 68) tvirtovę-šventyklą sunaikina apie 1100 m. Taip pat daro ir Segeris (1997: 22), kuris XI lygyje rastas sunaikinimo šiukšles sieja su geležies IA laikotarpiu. Kempbelas (1993: 1347) teigia, kad „apie 1100 m. Pr. M.“ Įvyko „reikšmingas“ sunaikinimas, ir saugiai daro išvadą: „XI lygio susiejimas su istorija, kuria grindžiamas teisėjų 9, yra tikėtina“ (1993: 1352).

Šechemo sunaikinimas iki 1100 m. Pr. Kr. Padeda patvirtinti Biblijos datą 1406 m. Pr. Kr. Kaip užkariavimo Kanaane pradžią.Norėdami tai padaryti, turite žinoti, kad iškart po to, kai Biblijoje perskaitėme Abimelecho sunaikintą Sichemą, pasirodo devintasis teisėjas Jeftas (Jg 11, 12). Jeftą pasamdė izraelitai, gyvenę Gileade, į rytus nuo Jordano upės, kad susidurtų su amonitais, kurie su jais kariavo 18 metų. Jefta pirmą kartą bandė diplomatiškai bendrauti su amonitų karaliumi. Jis priminė amonitų karaliui, kad izraelitai buvo žemėje į rytus nuo Jordano upės „300 metų“ (Pr 11, 21–26). Žinoma, Jefta turėjo omenyje tą laiką, kai Mozė vedė izraelitus per tą regioną ir nugalėjo daugybę karalių (Nm 21: 21–31).

Taigi, jei Abimelechas sunaikintų Sichemą, maždaug. 1125–1100 m. Pr. Kr. (Jg 9), o Abimelechas buvo Jeftos amžininkas, užkariavimas būtų įvykęs maždaug prieš 300 metų, maždaug. 1400 m. Pr. Kr. (1100 m. Pr. Kr. + 300 m. = 1400 m. Pr. M. E.).

Šechemas suskaldytos monarchijos laikais

Biblija mažai apšviečia Sichemo vaidmenį Sauliaus, Dovydo ar Saliamono valdymo laikais. Saliamono sūnus Rehabeamas buvo kitas eilėje į sostą. Visi izraelitai susirinko į Sichemą, kad pateptų karaliumi Roboamą. Tačiau Rehabeamas elgėsi kvailai, nuslėpdamas šiaurines gentis ir sakydamas joms, kad jas labai apmokestins. Gindamiesi šiaurinės gentys atsipeikėjo atsiskyrusios nuo Rehabeamo ir pietinės karalystės. Šiaurinės gentys padarė Jeroboamą I savo krašto karaliumi. Šalis, anksčiau susivienijusi prie Dovydo ir Saliamono, susiskaldė. Šiaurinis regionas ir gentys, vadovaujamos Jeroboamo I, buvo žinomos kaip Izraelis. Pietinė sritis ir gentys, pirmiausia vadovaujamos Roboamo, Biblijoje vadinamos Judu.

X ir IX lygiai „Tell Balata“ simbolizuoja Jeroboamo I laikotarpį ir yra žinomi kaip kruopščiai pastatyti namai iš pasirinktų akmenų. Atradus akmeninius laiptų pamatus, galima rasti dviejų aukštų keturių kambarių namus, tipiškus to laikotarpio namus (Dever 1994: 80–81). Campbellas daro išvadą, kad IX lygis (920–810 m. Pr. Kr.) Turi „apčiuopiamų įrodymų, kad Jeroboamas I buvo atstatytas (1 Kg 12:25) ir grįžo į miesto statusą“ (1993: 1352–53).

Asirų invazija į Izraelį 724 m. Įrodymai yra VII lygio. Toombas pažymėjo, kad VII lygyje miestas buvo „sumažintas iki griuvėsių krūvos, visiškai padengtos nukritusių plytų mūro, sudegusių sijų ir nukritusių statybinių akmenų nuolaužomis“, tipiški asirų kruopštumo pavyzdžiai (1992: 1185). Be sunaikinimo, asyrai iš kitų tautų ištremtas tautas apgyvendino regione aplink Sichemą - tai įprasta asirų praktika (2 Kar 17, 23–24).

Šios naujos tautos pridėjo Jahvė pagal savo įsitikinimus (2 Kar 17, 25–30). Naujoji religija daugeliu atžvilgių imitavo judaizmą, o Gerizimo kalnas tapo jo garbinimo centru. Naujojo Testamento kulto praktikai vadinami „samariečiais“, kurie taip pat buvo susiję su netoliese gyvenančiais žmonėmis (Mt 10: 5 Lk 9:52, 10:53 17:16 Jn 4: 7, 9, 22, 39, 40 8:48 Apaštalų darbų 8:25). Senovės samariečių liekana vis dar gyvena ant Gerizimo kalno ir jie ten aukoja, kaip ir prieš 2700 metų. 7

Šechemas tarpkultūriniu laikotarpiu

Tarp Senojo ir Naujojo Testamento Sichemas atsigavo šiek tiek ir yra gausu įrodymų, kad šiuo, helenistiniu laikotarpiu (apie 330–107 m. Pr. Kr.) Buvo pastatyti puikūs pastatai. Būtent per tą laiką samariečiai ant Gerizimo kalno pastatė didelę šventyklą ir aukojimo platformą, kurios liekanos dar buvo matomos Jėzaus dienomis (Jn 4, 20).

Tarpkultūriniam laikotarpiui visoje šalyje sukantis kovoms tarp Ptolemėjų ir Seleukidų, Sicheme vėl įvyko fizinis nuosmukis. Šis nuosmukis pasiekė kulminaciją, kai žydų lyderis Jonas Hyrkanas pasinaudojo laikinu pašalinių kariuomenių nebuvimu ir sugriovė samariečių šventyklą Gerizimo kalne (apie 126 m. Pr. Kr.). Jis išlygino miestą 107 m. Sichemas niekada neatsigavo po šio sunaikinimo ir gulėjo griuvėsiuose, kol nebuvo identifikuotas Tierschino 1901 m.

Šechemas Naujojo Testamento laikotarpiu

Vėlesniais metais, Romos laikotarpiu, samariečiai ir toliau gyveno šioje vietovėje. Tai patvirtina ir žmonių laidotuvių aptikimas laikotarpyje žemesniuose Ebalo kalno šlaituose (Magen 1993: 1358–59). Yra žinoma, kad samariečiai taip pat kelis kartus bandė atnaujinti savo kulto garbinimą Gerizimo kalne. Romėnai numalšino savo pastangas ir 72 m. Po Kr. Pastatė naują miestą Flaviją-Neapolį, maždaug už 1,6 km į vakarus nuo Tell Balata (Magen 2001: 40). Šis naujas miestas dabar yra Nablusas, modernus arabų miestas, kuriame gyvena apie 120 000 žmonių 8, kurio vardas tikriausiai yra romėnų miesto Neapolio korupcija.

Apie 500 m (460 m) į pietryčius nuo Tell Balata yra senovinis šulinys, garbinamas kaip šulinys, kurį patriarchas Jokūbas iškasė, kai ten gyveno. Senajame Testamente toks šulinys nėra minimas. Į šiaurę nuo šulinio yra nedidelis arabų kaimelis Askar. Dauguma mokslininkų Askarą sieja su Sycharu, kaimu Jono 4 netoli „Jokūbo šulinio“ (Jn 4, 6). Šulinio autentiškumas grindžiamas ne tik jo fiziniu identifikavimu Jono 4, bet ir „tuo, kad visos tradicijos-žydų, samariečių, krikščionių ir musulmonų-jį palaiko“ (Stefanovic 1992: 608). Šulinio vietoje buvo pastatytos kelios krikščionių istorijos bažnyčios, o šiandien ji yra po neseniai pastatyta graikų stačiatikių bažnyčia. Prieiga prie šulinio pasiekiama nusileidus laipteliais nuo naujosios bažnyčios apsidės.

Jokūbo šulinys, Gerizimo kalno papėdėje, yra pagrindinio kelio, vedančio iš Jeruzalės, sankryžoje pietuose. Čia kelias suskyla, rytinė šaka eina link Jordanijos slėnio ir vakarinė atšaka, vedanti į Nablusą, o NT laikais - Samariją ir Galilėją. Tai puiki vieta vienai iš svarbiausių Biblijos ištraukų-pasakojimui apie Jėzaus žodinį mesijinį pranešimą ketvirtame Jono skyriuje. Šioje ištraukoje Jėzus prie Jokūbo šulinio sutinka samarietę, palaiko su ja dialogą ir sako, kad Jis yra ilgai lauktas Mesijas.

Jokūbo šulinys, koks jis pasirodė 1870 -aisiais. Dešiniajame fone plyti Gerizimo kalnas su arabų šeicho kapu, kur Naujojo Testamento laikais buvo matomi Samariečių šventyklos griuvėsiai, matomi viršūnėje. - Todas Bolenas Gerizimo kalnas (kairioji smailė), matomas iš Jokūbo šulinio. Kai samarietė pasakė Jėzui: „Mūsų tėvai garbino ant šio kalno“, ji neabejotinai turėjo omenyje samariečių šventyklos griuvėsius ant Gerizimo kalno. Maža smailės konstrukcija žymi samariečių šventyklos griuvėsių vietą, kurią Jėzaus laikais buvo galima lengvai pamatyti iš Jokūbo šulinio. - Bryantas Woodas

Sichemo reikšmė supratus Joną 4

Šis straipsnis prasidėjo teigiant, kad Biblijos skaitymo kontekstas yra svarbus norint visiškai suprasti, ką originalūs rašytojai norėjo, kad žinotų pirmieji klausytojai/klausytojai. Sichemo atveju akivaizdu, kad Jono Evangelijos rašytojas kreipėsi į klausytojo/skaitytojo supratimą apie unikalų Sichemo istorinį ir teologinį kontekstą.

Pirma, autorius nustatė, kad įvykis įvyko Sichare (Jn 4, 6). Remdamasis Jokūbu, jis priminė savo skaitytojams/klausytojams, kad būtent čia Jokūbas pirmą kartą apsigyveno, kai grįžo iš Padadano Aramo į Pažadėtąją žemę (Pr 33, 18). Šioje vietoje Abromas gavo Dievo pažadą, kad „tavo palikuonims duosiu šią žemę“ (Pr 12, 7). Be Dievo pažado, duoto čia Abromui, rašytojas norėjo, kad klausytojas/skaitytojas prisimintų, kad Biblijos istorijoje Sicheme buvo sudaryta daug žmonių susitarimų. Deja, dauguma buvo sugadinti dėl žmogaus nuodėmės. Pavyzdžiui, Jokūbas pažadėjo nepagailėti Hamoro ir šechemų po to, kai Dina buvo seksualiai pažeista. Jokūbo apipjaustymas, patvirtinantis susitarimą su šechemais, buvo tas pats simbolis, kurį Dievas paskyrė kaip „sandoros tarp manęs ir tavęs ženklą“ (Pr 17, 11). Taip užantspauduoti žmogaus susitarimą ir vėliau jį panaikinti, kaip tai padarė Jokūbo sūnūs (Gn 34), nebūtų buvę galima išvengti pirminių klausytojų/skaitytojo dėmesio.

Vėliau Biblijoje skaitome, kad Jokūbas nesunaikino šeimos stabų: veikiau tiesiog padėjo juos po medžiu netoli Sichemo (Gn 35). Visa ši istorija liudija apie žmogaus būklę ir mūsų valingą polinkį nepaklusti Dievui. Jokūbas, kuris netgi turėjo privilegiją gauti asmeninį Dievo apreiškimą, vis dar negalėjo visiškai panaikinti stabų garbinimo, kurį jis atliko pakraštyje, ir padėjo stabus po medžiu, o ne sunaikino.

Skaitytojui/klausytojui taip pat reikėjo priminti, kad Sichemas buvo netoli tos vietos, kur Juozapo broliai jį pardavė į vergiją, ir tada sugalvojo melą, kad paaiškintų savo tėvui Jokūbui Juozapo nebuvimą (Gn 37) - tai dar vienas žmogaus apgaulės ir apgaulės pavyzdys.

Visi šie pasakojimai savaime yra mini istorijos, iliustruojančios žmogaus būklę ir tai, kaip mes nesugebame duoti ilgalaikio pažado Dievui. Dėl to mums reikia gelbėjimo ir atkūrimo, ir tik Dievas su savo kantrybe galėjo sukurti ir įgyvendinti planą, matytą per Biblijos istoriją, kad būtų atliktas atkūrimas, kuris nebūtų grindžiamas žmogaus klystančia prigimtimi.

Gretinamas prieš žmonių nesėkmes, melą ir apgaulę, klausytojas/skaitytojas atkreipė dėmesį į tai, kad Sichemas buvo ten, kur Dievas priminė žmonėms, kad yra ištikimas. Izraelitai, davę Abromui žemės pažadą, turėjo prisiminti šį pažadą, nuvykę į Sichemą, pasistatę aukurą, garbinantį ir iš naujo skaitantį Dievo Įstatymą. Tai atgaivintų izraelitų mintis, kaip Dievas išvedė juos iš nelaisvės, kaip buvo pažadėjęs, ir į pažadėtą ​​žemę. Perdarymo ceremonija buvo įvykdyta ir aprašyta Jozuės 8. Po užkariavimo Jozuė vėl susirinko žmones į Sichemą, kur apžvelgė Dievo pažadus ir Izraelio įsipareigojimus, iš žmonių sužadindamas susitarimą, kad jie „tarnaus Viešpačiui, mūsų Dievui ir jam pakluso“. “(Jos 24, 24). Šis pažadas buvo dar kartą sulaužytas, kaip atskleista sekančiose Senojo Testamento knygose.

Anksčiau Izraelio istorijoje Juozapas, gulėdamas mirštantis Egipte, priminė žmonėms, kad Dievas nuves juos į žemę, kurią buvo pažadėjęs Abraomui, Izaokui ir jo tėvui Jokūbui. Jis paprašė, kad grįžę jie „neštų mano kaulus iš šios vietos“ (Pr 50, 25). Tai išsipildė Jozuės 24:32, kai Juozapo kūnas buvo padėtas į kapą Sicheme.

Hebrajų klausytojas/skaitytojas taip pat prisimintų, kad Sichemas tapo stabmeldiškų garbinimo praktikų, įvykusių po to, kai Izraelis buvo užgrobtas asirų, centru. Importuojant žmones iš kitų kraštų ir eksportuojant tikinčius žydus, pagoniškų įsitikinimų ir žydų praktikos sinkretizmas sukėlė sugadintą garbinimo formą, kurios centre buvo Sichemas ir Gerizimo kalnas. Nepaisant to, kad jie anksčiau buvo pažadėję Jozuės 24, jie pasirinko būti kitų dievų garbintojais.

Penktojo mūsų eros aštuonkampės bažnyčios griuvėsiai Gerizimo kalne, vaizdas į šiaurę. Bažnyčia, skirta Marijai, buvo pastatyta ant šventyklos, pastatytos samariečių penkto amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Antrojo amžiaus prieš Kristų pabaigoje Jonas Hyrkanas sunaikino šventyklą. Mažas kupolinis pastatas šiaurės rytų kampe, arabų šeicho kapas, yra struktūra, matoma iš Jokūbo šulinio žemiau esančiame slėnyje.
- IAA.

Manau, kad Jono autorius norėjo, kad skaitytojas ir klausytojas pripažintų ir susietų Sichemą su amžiniais Dievo nelaužiamais pažadais, žmogaus sugadinta būsena, gelbėtojo poreikiu ir tuo, kaip per visą istoriją buvo pažadėtas Gelbėtojas. Jono 4 skyriuje atskleidžiamas Gelbėtojas. Samarietė pažadėjo pažadą: „Aš žinau, kad ateis Mesijas (tas, kuris vadinamas Kristumi), kai tas ateis, jis mums viską paskelbs“. Gelbėtojas Jėzus atsakė, kad Mesijas yra arti: „Aš, kuris su tavimi kalbu, esu jis“ (Jn 4, 26)!

Samarietė atsakė: skubiai nubėgti į kaimą, palikusi vandens indelį, ir visiems pasakyti, kad ten yra Gelbėtojas. Kokia šlovinga naujiena! Samariečiai puolė prie šulinio, pasveikino Jį ir sušuko, kad Jėzus yra Gelbėtojas, „pasaulio Gelbėtojas“ (Jn 4, 42).

Turėtume priminti, kad netrukus po to, kai Jėzus paskelbė esąs Mesijas, Jis įvykdys pažadą ir išgelbės savo mirtį, palaidojimą ir pakylėjimą. Ruošdamas mokinius savo pareigoms, jis jiems pasakė, kad jie bus Jo „liudytojai Jeruzalėje, visoje Judėjoje ir Samarijoje ir iki pat žemės pakraščių“ (Apd 1, 8). Sichemo ir Samarijos regiono istorija buvo apimta visų ratų - nuo pažadų patriarchams iki išganymo išsipildymo, kurį išgirdo moteris prie šulinio ir paskelbė mokiniams.

Dabar mes turime kontekstinę Šechemo istoriją. Akivaizdu, kad pirminis Jono Evangelijos klausytojas/skaitytojas visiškai suprato, kaip Sichemas buvo nepertraukiamų Dievo pažadų ir žmogaus klystkelių centras. Tikimės, kad šio rašinio skaitytojui dabar visi Sichemo dėlionės fragmentai gali būti suprasti ir surinkti, kad būtų galima pamatyti gatavą paveikslą. Ir koks nuostabus vaizdas!

1. Autorius nori padėkoti daktarui Jamesui C. Martinui už leidimą naudoti šiame straipsnyje jam įskaitytas nuotraukas.

2. Norėdami aptarti geografinius kriterijus, pagal kuriuos nustatomos strateginės vietos senovės Izraelyje, žr. Hansen 1991.

3. Dėl šių datų žr. Davis 1975: 29.

4. Trumpai aptarkite, kaip išvesta ši data, žr. Hansen 2003: 80.

5. Žiūrėkite Wood 1997, kaip jis paaiškino šią neįprastą situaciją.

6. Norėdami išsamiau aptarti „Amarna“ tabletes ir Habiru tapatybę, žr. Archer 1994: 288–95 Wood 1995 ir 2003: 269–71.

7. Šiuolaikinių samariečių ir jų paschos praktikos aprašymą rasite Bolen 2001.

8. Gyventojų statistiką žr. Http://www.pnic.gov.ps/english/geography-Population.html.

Bibliografija

Archeris, Gleasonas L., 1994 m Senojo Testamento įvado apžvalga, naujas ir pataisytas red. Čikaga: Moody.

Bolenas, Todas, 2001 m. Samariečių Velykos. Biblija ir kastuvas 14: 41–42.

Campbell, Edward F., 1993 Shechem. Pp. 1345–54 coliai Naujoji archeologinių kasinėjimų Šventojoje žemėje enciklopedija 4, red. Efraimas Sternas. Niujorkas: Simon & amp; Schuster.

Davis, John J., 1975 m Rojus į kalėjimą: Pradžios studijos. Grand Rapids MI: Baker.

Deveris, Williamas G., 1994 Monumentalioji architektūra Senovės Izraelyje Jungtinės monarchijos laikotarpiu. Biblija ir kastuvas 7: 68–87.

Greenwoldas, Douglasas, 2004 m Zacharijas ir Elžbieta: Nuolatinis tikėjimas ištikimu Dievu. „Rockville MD“: Biblijos kontekstas.

Hansenas, Davidas G., 1991 Meggido atvejis [sic]. Archeologija ir Biblijos tyrimai 4: 84–93.

Hansenas, Davidas G, 2003 Dideli miestai, turintys sienas iki dangaus: kanaanitų įtvirtinimai vėlyvojo bronzos I laikotarpiu. Biblija ir kastuvas 16: 78–88.

Hessas, Richardas S., 1993 „Smitten Ant Bites Back: Retorical Forms in the Amarna Correspondence from Shechem“. Pp. 95–111 colių Eilės senovės Artimųjų Rytų prozoje, red. Johannes C. de Moor ir Wilfred G.E. Watson, Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Vokietija: Butzon & amp Bercker.

Magen, Itzhak, 1993 Neapolis. Pp. 1354–59 coliai Naujoji archeologinių kasinėjimų Šventojoje žemėje enciklopedija 4, red. Efraimas Sternas. Niujorkas: Simon & amp; Schuster.

Magen, Itzhak, 2001 Šventoji vietovė ant Gerizimo kalno. Biblija ir kastuvas 14:37–40.

Seger, Joe D., 1997 m. Pp. 19–23 colių Oksfordo archeologijos enciklopedija Artimuosiuose Rytuose 5, red. Ericas M. Myersas. Niujorkas: Oksfordo universiteto leidykla.

Shea, William H., 1992 „Jokūbo palaidojimas: nauja koreliacija tarp Pradžios knygos 50 ir egiptietiško užrašo“. Archeologija ir Biblijos tyrimai 5:33–44.

Stager, Lawrence E., 2003 Sichemo šventykla, kurioje Abimelechas nužudė tūkstantį. Biblijos archeologinė apžvalga 28.4:26–35, 68–69.

Stefanovičius, Zdravko, 1992 Jokūbo šulinys. Pp. 608–609 coliai Inkaro Biblijos žodynas 3, red. Davidas N. Freedmanas. Niujorkas: „Doubleday“.

Toombsas, Lawrence E., 1992 m. Pp. 1174–86 coliai Inkaro Biblijos žodynas 5, red., David N. Freedman. Niujorkas: „Doubleday“.

Woodas, Bryantas G., 1995 Vėlinis bronzos eros tyrimas: Gordono Govier interviu su Bryantu Woodu. Biblija ir kastuvas 8: 47–53.

Wood, Bryant G., 1997 Šechemo vaidmuo Kanaano užkariavime. Pp 245–56 coliai Rašto supratimas: esė Williamo H. Shea garbei, red. Davidas Merlingas. Berrien Springs MI: Archeologijos institutas/Siegfried H. Horn archeologijos muziejus.

Wood, Bryant G., 1999 „Joshua's Ai“ paieška: kasinėjimai Kh. el-Maqatir. Biblija ir kastuvas 12:21–30.

Wood, Bryant G., 2003 Nuo Ramesses iki Shiloh: Archeologiniai atradimai, turintys egzodo teisėjų laikotarpį. Pp. 256–82 coliai Sąmonės suteikimas: Senojo Testamento istorinių tekstų supratimas ir naudojimas, red. Davidas M. Howardas jaunesnysis ir Michaelas A. Grisanti. Grand Rapids MI: Kregelis.


4 Vario kasyklų galia

Biblijoje karalius Dovydas kovojo su edomitais. Daugelis mokslininkų mano, kad Biblijos konfliktas buvo perdėtas, nes, jų teigimu, Edomas ir senovės Izraelis (arba Judas) nebuvo pakankamai išvystyti, kad surinktų dideles armijas kovai. Jie mato Dovydą kaip genties vadą, o ne karalių.

Tačiau 1997 m. Archeologai, tyrinėdami Edomo žemumas, dabartinėje pietinėje Jordanijos dalyje, rado sudėtingesnės visuomenės, orientuotos į vario kasybą ir karinę galią, įrodymų. Sutelkdami savo pastangas į Khirbat en-Nahas (o tai reiškia „vario ir ldquoruins iš vario“ ir „rdquo“ arabų kalba), šie archeologai netrukus nustatė, kad Biblijos tyrinėtojai sutelkė dėmesį į neteisingą Edomo dalį, todėl jie padarė išvadą, kad senovės visuomenė egzistavo pastoracinė. Jei mokslininkai būtų pažvelgę ​​į žemumas, jie būtų radę dešimtis vario gavybos vietų, įskaitant šlako krūvas, kaip parodyta aukščiau.

Atsižvelgiant į keramikos amžių šiose vietose, jie labiausiai veikė karaliaus Saliamono laikais. Archeologai taip pat rado didelę geležies amžiaus tvirtovę. Radijo anglies pažinčių duomenimis, šios vietos yra X amžiuje prieš Kristų, maždaug šiuolaikinės, Biblijoje karaliaujant Dovydui ir Saliamonui. Nors reikia nuveikti daugiau, gali būti, kad didelė vario gamyba (be karinio tikslo, bet su sudėtinga visuomene) įvyko dar XII amžiuje prieš Kristų ar net anksčiau.

Tai suteikia pasitikėjimą Pradžios 36:31, kuri nurodo karalius Edome prieš karalių valdymą Izraelyje. Biblija taip pat sako, kad karalius Saliamonas buvo pasirinktas Dievo, kad pastatytų pirmąją šventyklą Jeruzalėje, naudojant šimtus tonų vario. Tarp Edomo kasyklų ir varinių vietų Slaves & rsquo kalne bei Timnos slėnyje, kurios visos datuojamos X a. Pr.

Biblijoje taip pat kalbama apie Egipto karalių Šišaką, kuris įsiveržė į vietovę praėjus penkeriems metams po Saliamono mirties.Pastaraisiais metais vietinėje vario vietoje, pavadintoje Khirbat Hamra Ifdan, buvo rastas Egipto amuletas, užrašytas faraono Shesonq I vardu (dar žinomas kaip & ldquoShishak & rdquo). Panašių amuletų be užrašų rasta Khirbat en-Nahas. Archeologai mano, kad tai gali būti Sheshonq I & rsquos karinio išnaudojimo, trukdančio Edomito vario gamybai X amžiuje prieš Kristų, įrodymai.


23 mintys apie & ldquo Post 2E: Keramika ir rdquo

Manau, kad žmonės tiek daug mokėsi keramikos, nes tai geriausiai išsilaikęs graikų kultūros kūrinys. Tačiau nemanau, kad keramika yra patikimiausia, nes kiekvienas galėjo tai padaryti, o kai kurie žmonės galėjo padaryti visiškai atsitiktinius keramikos gabalus. Be to, kadangi keramika vaizduoja nejudantį vaizdą, visiškai įmanoma, kad jos vaizdas bus neteisingai interpretuojamas.

Keletas graikų istorijų buvo pasakojamos apie keramiką. Tai buvo paprastas būdas išlaikyti tą pačią tradiciją ir istoriją tą pačią be nuosaikumo ar pakeitimų. Buvo pasakyta pirmoji istorijos versija ir nukopijuota ant keramikos gabalo su piešiniais. Manau, kad tai patikima, nes istoriją pasakoję žmonės ją parašė arba perskaitė, arba suprato iš originalaus keramikos gabalo. Keramika tikriausiai buvo pirmoji versija ir originali istorija. Keramika daug pasako apie mūsų istoriją.

Keramika buvo vienas iš vienintelių informacijos šaltinių, kuris buvo labai gerai išsaugotas senovės Graikijoje. Keramika nebuvo vertinama kaip vertinga, todėl įsibrovėliai jų dažnai nevogdavo. Keramika mums rodo, kad civilizacija buvo nusistovėjusi ir akivaizdžiai egzistavo jau kurį laiką. Tada jie neturėjo akmenų ar planšetinių kompiuterių, į kuriuos išgraviravo savo istorijas. Legendos buvo pasakojamos iš kartos į kartą. Dauguma keramikos meno kūrinių apėmė tam tikrą istoriją. Nors daugelis šių vazų vis dar egzistuoja, per daugelį metų daugelis jų buvo sulaužytos ar pamestos. Keramika nėra pats patikimiausias šaltinis, nes ji gali būti nebaigta ar net tiesa.

Manau, kad šios senovės civilizacijos tiek daug studijavo keramiką, nes tai yra geriausias būdas atspindėti jos istoriją ir tęsiasi laikui bėgant. Šios keramikos dėka galime geriau suprasti jų kultūrą.
Manau, kad tai yra patikimas šaltinis istorikams, archeologams ir civiliams. Tai rodo istorijos ir kultūros dalis, kurių kitu atveju nežinotume. Pavyzdžiui, naudojant anglies dioksido pažintį galima parodyti galimus metus, kai ji buvo pagaminta.

Manau, kad keramika buvo tokia svarbi ir taip atidžiai tyrinėjama žmonių, norinčių suprasti šias senąsias civilizacijas, nes iš keramikos galime gauti naudingos informacijos.

Anksčiau Poeple nupiešė mitų istorijas, jų kasdienį gyvenimą ant keramikos dirbinių, o jas tyrinėdami galėjome susidaryti idėją apie jų gyvenimą, religiją ir istoriją. Studijuodami keramiką galime gauti daug informacijos ir manau, kad tai patikimas šaltinis. Keramika gali būti geriausias išlikęs kūrinys iš praeities. Nors po ilgo laiko nuotraukos ant jų galėjo būti nuplautos, tačiau vis tiek galėjome iš jų gauti daug informacijos.

Puodelis papasakojo archeologams, koks žmonių gyvenimas. Pavyzdžiui, jei ant jo buvo daug dekoracijų, žinojome, kad tuo metu žmonėms gali būti patogus ir nusistovėjęs gyvenimas, jei keramika buvo grubiai pagaminta, žinojome, kad tuo metu žmonės galėjo gyventi neramiai.

Keramika yra svarbi areologams ir kitiems, tyrinėjantiems senovės civilizaciją ir gyvenimą, nes joje yra labai daug kultūrinės informacijos. Jei tai visas gabalas ar tik šukė, jie gali sužinoti tokius dalykus: kas jį pagamino, kur jis buvo pagamintas, kaip jis buvo pagamintas, kaip jis buvo naudojamas, kas jame buvo, kur jis buvo parduotas, iš kur buvo prekiaujama . Kaip areologai gali tai sužinoti, man nesuvokiama.
Aš pats nesuprantu visų keramikos tyrimo etapų, nemanau, kad tai patikimas šaltinis, nes tai, kas ką tik buvo sugalvota vietoje ar mažos doodelės ant puodo, gali būti labai neteisingai interpretuojama, tačiau tai tik mano nuomonė.

Keramika yra vizualus praeities įvykių vaizdas. Kur kas sunkiau neteisingai suprasti nejudantį vaizdą, palyginti su rašytoju, buvusiu mokslininku, kuris savo laiku galėjo turėti kitokią kalbą, gramatiką ar nuorodas. Paveikslėliai neturi tokių apribojimų, todėl gali būti lengviausia ištirti ir interpretuoti praeities mitus. beveik kaip universali kalba. Taip pat stilius ir medžiagos, naudojamos kūrinio kūrimo metu, gerai parodo, kokia buvo civilizacijos kultūra ir pažanga. Tačiau keramika gali būti ne pats patikimiausias šaltinis, nes laikui bėgant ji galėjo pasislinkti ar sulūžti. Negalite papasakoti visos istorijos, jei turite tik jos fragmentus.

Keramika buvo labai svarbi mums suprantant senovės civilizacijų gyvenimo būdą, nes daugelis kitų pastatų ir artefaktų ilgai neišsilaikė. Galime padėkoti komercijai už šių puodų paskirstymą visame pasaulyje iki pat Azijos prekybos nuo vieno iki kito, jie padeda išsaugoti šiuos puodus, kad archeologai galėtų juos atrasti ir ištirti. Žmonės taip pat ant šių puodų piešė labai įmantrius piešinius, vaizduojančius mitus ir jų gyvenimą, kurie padėjo mums suprasti, kaip gyveno to meto žmonės ir kuo jie tikėjo. Bet ar galime būti tikri, kad šie dizainai yra tikslūs vaizdai ar paprastas menas menininko projektai, bandantys uždirbti porą pinigų, todėl manau, kad keramika nėra patikimas šaltinis, iš kurio mes galime gauti informacijos.

Manau, kad mūsų visuomenė taip atidžiai tyrinėja keramiką, nes ji paprastai vaizdavo, koks gyvenimas buvo Senovės Graikijoje. Tačiau šie keramikos dirbiniai gali būti neteisingai interpretuoti dėl vieno paveikslo vazoje. Kaip ir rasti romano temą, jei tema per silpna, žmonės gali rasti kelis atsakymus. Be to, vazoje rodomos nuotraukos anksčiau galėjo būti kitaip sugadintos arba atkurtos, todėl galėjo pasikeisti tikrasis atlikėjo pranešimas. Štai kodėl aš manau, kad keramika nėra patikimas šaltinis tyrinėti ir suprasti Senovės Graikijos gyvenimo būdą.

Keramika labai panaši į mitus. Mes mokomės keramikos iš senovės civilizacijų, nes paprastai jos turi istorijų. Jie mums pasakoja, kaip mes įsivaizdavome dievus ir dievinome žmones. Taip pat galime išsiaiškinti, kiek tam konkrečiam keramikos gabalui metų, ir susieti jame esančius vaizdus su tuo, kas vyko tuo metu. Nemanau, kad tai patikimas praeities informacijos šaltinis, nes žmonės turėjo skirtingas nuomones ir jas vaizdavo ant keramikos. Teisybės dėlei, nemanau, kad mitai taip pat yra patikimas informacijos šaltinis, tačiau galime atsirinkti tiesą.

Manau, kad keramika buvo tokia svarbi ir taip atidžiai tyrinėta žmonių, nes jūs galite daug sužinoti apie istoriją, nes tai yra išsaugota graikų kultūros dalis. Ant keramikos gali būti parašyti mitai ir istorijos, arba piešiniai ir piešiniai. Bet kuriuo atveju abu gali papasakoti daug dalykų apie graikų kultūrą praeityje. Manau, kad keramika yra patikima, tačiau manau, kad neturėtumėte pasikliauti vien tik vienu keramikos gabalu. Manau, kad turėtumėte pažvelgti į kelis kūrinius ir pabandyti sujungti istorijas ir mitus, taigi, jei vieno kūrinio dalis buvo sugadinta, galite ją palyginti su kitu keramikos gabalu. Be to, viena iš priežasčių, kodėl keramika gali būti ne pats patikimiausias šaltinis, yra ta, kad nuotraukos ir kartais pusiau ištrinti žodžiai gali būti neteisingai interpretuojami.

Manau, kad keramika buvo svarbi, nes jie pasakoja istorijas. Kai kurie žmonės gali suprasti istoriją pažvelgę ​​į keramikos gabalėlį, nes kai kuriuose keramikos gabaluose yra figūrų ar simbolių. Tai patikimas šaltinis, nes žmonės gana lengvai supranta keramiką. Daugelis šeimų turi keramikos dirbinius. Priežastis, kodėl žmonės gamino keramiką, buvo ta, kad žmonės nuo seno galėjo piešti savo mitų istorijas.

Manau, keramika yra svarbi, nes ji parodo daug skirtingų dalykų. Jis gali pasakoti istorijas ar parodyti žmonėms graikų meną ir suteikia žmonėms idėjų. Istorijos rodomos vaizdais ar simboliais. Tuomet keramika buvo pagrindinis istorijų pasakojimo šaltinis. Žmonės gali lengvai išmokti simbolius ir tai buvo patikimas šaltinis.

Keramika yra svarbi, nes ji vaizduoja praeities istorijas ir kūrinius, kuriuos galime studijuoti. Studijuodami vaizdus, ​​kuriais žmonės puošė keramiką, galime šiek tiek sužinoti apie senovės mitus ir įsitikinimus. Keramika taip pat yra labai ilgaamžė ir nebuvo laikoma vertinga, todėl ji buvo palikta viena ir visa, kai buvo apiplėšti kaimai. Dėl šios priežasties dar yra daug keramikos dirbinių, kad galėtume mokytis. Taip pat galime sekti, kur buvo prekiaujama daiktais, nes prekiaujant prekėmis buvo naudojama įvairi keramika iš skirtingų regionų.

Manau, kad keramika mums yra gera ir svarbi mokantis mitų ir istorijos, nes tai tiesiogiai ir vizualiai, naudojant modelį, parodantį žmonėms, kas atsitiko prieš tūkstančius metų. Laikui bėgant jis nesikeis, kaip ir žodinė tradicija, pirmoji versija yra visiškai kitokia nei ta, kurią žinome šiandien. Tai išlaiko civilizaciją savo vientisumą. Bet nemanau, kad kiekviena keramika yra patikima, nes kai keramika buvo pagaminta, keramikas gali pakeisti istoriją savo įsivaizdavimu arba patogumui piešti.

Manau, kad keramika buvo labai svarbi ir įdėmiai ištirta, nes iš keramikos galima pasimokyti mitų. Piešiniai ant keramikos tikrai pasakoja žmonėms, kas nutiko mituose. Tai šiek tiek patikimas šaltinis, nes žmonės, žiūrėdami į keramikos brėžinį, gali numanyti, kas nutiko mituose, tačiau jūs galite tik daryti viską pagal vieną paveikslą, nupieštą ant keramikos.

Keramika yra tokia pat svarbi kaip ir bet kuris istorinis dokumentas. Tai padeda mums suvokti galbūt kai kurias prarastas kultūras ar niuansus, kurie niekada neįrašyti į popierių. Be to, kadangi keramika buvo naudojama kviečiams ar bet kuriam kitam vertingam keičiamam produktui laikyti, taip pat galima žinoti apie kai kurių kultūrų išplitimo išplėtimą, nes kai kurie puodai buvo panaudoti, todėl jie turėjo jos kultūros ženklas.
Jei keramika pasirodė esanti originali, ji gali būti patikimas šaltinis, padedantis suprasti tiems, kurie to ieško, kaip priemonė geriau pažinti vyresnes civilizacijas.

Keramika vaidina esminį vaidmenį tiriant senovės graikų kultūrą. Be meno vertės, keramikoje pavaizduotos istorijos taip pat turi neprilygstamą literatūros vertę. Tai rodo originalią graikų mitų istorijų formą. Be to, keramikos kūrimas atskleidžia senovės graikų gyvenimo būdo pokyčius. Mes žinome, kad šios keramikos funkcija pasikeitė nuo pradinio tikslo iki dekoratyvesnio naudojimo.
Mano požiūriu, keramika yra patikimas šaltinis. Pagrindinis veiksnys yra tas, kad palyginti su kitomis meno formomis yra gana lengva išgyventi tūkstančius metų. Kadangi keramika pirmą kartą buvo suprojektuota kaip indas, žmonės ją naudojo grūdams ar korpusui konservuoti. Taigi, kai buvo grobiamas kaimas, kareiviai pasiimdavo tik vertingiausius daiktus, pavyzdžiui, auksą ar kitus brangius papuošalus, o ne pasiimdavo sunkų molio indelį. Manau, tai yra priežastis, kodėl šiandien vis dar galime pamatyti tiek daug nepažeistos keramikos įvairiuose muziejuose. Kita priežastis, dėl kurios galvoju, yra keramikos dažymo technologija. Keramikos paviršių dengianti glazūra pagaminta iš tam tikros specialios medžiagos, kad tie raštai ant keramikos išliktų ryškūs ir aiškūs. Sunku patikėti, kad senovės graikų amatininkai tą aukšto lygio techniką turėjo net prieš tūkstančius metų.

Keramika buvo būdas senovės Graikijos mitus parodyti, o ne užrašyti. Mes galime panaudoti keramiką, kad mokytumėmės mitų, nes rašytiniai nuorašai gali būti ne taktiški ar skaitoma kalba. Jie vaizduoja vazas ir ne tik leidžia mums pamatyti mitus, bet ir pažvelgti į praeitį, koks tada turėjo būti gyvenimas. Manau, kad keramika yra patikimas šaltinis, bet jūs negalite pažvelgti į kūrinį ir pasakyti: „Tai atsitiko būtent taip, nėra kitų variantų“. Kai kurios vazos būtų tiesiog gražus paveikslas, paremtas gyvenimu, arba pasakojimas apie tai, kas iš tikrųjų įvyko.

Keramika yra vienas didžiausių būdų archeologams sužinoti apie senovės graikų kultūrą. Žymėjimai ant puodų dažnai buvo mitų ar kitų istorijų/įvykių scenų vaizdai. Be to, kadangi graikų keramika turi tokį išskirtinį stilių, tai padeda išsiaiškinti, su kuo graikai prekiavo. Jie tai sužinojo pamatę, kur rado puodus, nes graikai puoduose laikys prekes, kuriomis prekiavo. Tai padėjo istorikams iš keramikos atrasti senovės graikų kultūrą.

Manau, kad keramika buvo taip plačiai ištirta, nes tai yra vienas gausiausių iš praeities išlikusių artefaktų. Dauguma kitų vertingų kūrinių, tokių kaip menas ir knygos, būtų pavogti ar sunaikinti, tačiau niekas nematytų, kad vaza ateityje būtų niekam vertinga. Keramikoje taip pat yra vaizdų, kurie mums pasakoja istorijas ir mitus apie garsius herojus ir veikėjus per istoriją. Keramika gali būti patikimas žinių šaltinis, nes tai meno kūrinys, kurį būtų sunku pakeisti nepastebėtam. Pvz., Jei kas nors pakeistų pirmąją dokumento versiją, būtų sunku pasakyti, ar jis buvo suklastotas, bet naudojant keramiką, taip pat galite sukurti kažką naujo, jei norite pakeisti vaizdą puodas.

Keramika buvo būdas parodyti žmonių istorijas prieš mūsų laikus. Jie šiandien mums nešė legendas apie dievus ar mitologines būtybes/žmones. Jie padėjo mums suprasti mūsų civilizacijų istoriją ir tai, kaip mes galėjome būti. Nemanau, kad tai yra labai patikimas šaltinis, nes praeityje keramika galėjo pasikeisti ar sulaužyti. Mes taip pat galbūt niekada nesužinosime istorijos tiesos, nes paveikslai ne visada buvo padaryti gerai.

Manau, kad keramika buvo tokia svarbi ir ištirta, nes ji parodo, kokia graikų kultūra buvo anuomet. Jie rodo mitų ar istorijų vaizdus, ​​kurie padeda mums suprasti, kuo jie tikėjo ir apie ką kalbėjo. Nors jaučiuosi taip, lyg keramika nebūtų patikimas šaltinis dėl to, kaip kiekvienas galėjo sukurti savo meną savo keramikoje.