Istorinis požiūris į beprotybę

Istorinis požiūris į beprotybę

Gydytojas Philippe'as Pinelis nutraukė bepročių grandines.

© Nuotrauka RMN-Grand Palais - Bulloz

Paskelbimo data: 2008 m. Rugsėjo mėn

Istorinis kontekstas

Gimęs chirurgų šeimoje, garsiausias prancūzų alienistų Philippe'as Pinelis (1745–1826) 1773 m. Gavo Tulūzos medicinos fakulteto daktaro laipsnį. Jam teks palaukti, kol prasidės revoliucija ir medicinos pertvarkymas. labai vėlai, puiki karjera.

Įstojęs į bendrosios praktikos gydytoją Bicêtre, jis įgyvendino psichinio susvetimėjimo, kuris taptų psichiatrija, gydymą, išlaisvindamas iš savo grandinių Bicêtre bepročius ir po dvejų metų pašėlusias La Salpêtrière moteris. Jo Medicinos-filosofinis traktatas apie psichinį susvetimėjimą, jame pristatoma moralinio elgesio samprata. Jo dėka kvailys tampa „subjektu“ pagal respublikines vertybes, apibrėžtas Žmogaus ir piliečio teisių deklaracija. Tai išlaisvinantis Pinelis bus per visą XIX ae amžius, tikras mitas, toli nuo istorinės tiesos.

Filosofas Michelis Foucaultas iš tiesų rodo, kad su „geruoju“ Philippe'u Pineliu XIX a.e Pozityvistinis amžius yra konformistinės vizijos dalis ir tampa moralinio bei socialinio standartizavimo vieta: jis „nėra stebėjimo, diagnozavimo ir terapijos vieta; tai teisminė erdvė, kurioje esate apkaltintas, teisiamas ir smerkiamas “. Tačiau Hegelui „visų pirma Pineliui priklauso tai, kad jis suprato beprotiškai šią likusią proto dalį, atrado ją ten kaip savo gydymo principą ir nukreipė gydymą pagal šį principą“.

Vaizdo analizė

1793 m. Rugpjūčio 25 d. Philippe'as Pinelis Nacionalinės konvencijos dekretu buvo paskirtas vyriausiuoju Bicêtre gydytoju. Su savo vadovu Jeanu-Baptiste'u Pussinu (1745-1811) jis nusprendžia išlaisvinti vyrus, kurie ten buvo internuoti dėl psichinio susvetimėjimo. Šį humanistinį ir mitinį Pinelio gestą kitame amžiuje įamžino dailininkas Charlesas-Louisas Mülleris (1815–1892). „Moteriška“ Müllerio drobės kopija, Tony Roberto-Fleury (1838–1911) paveikslas, reprezentuoja garsųjį alienistą, pristatantį silpnaprotius kalinius Salpêtrière ligoninėje, kur jis užėmė savo pareigas 24 Florencijos III metais (gegužės 13 d. 1795).

Stovėdamas kairėje, gydytojas apsirengęs ilgu juodu drabužiu ir kepuraite. Kairėje rankoje jis laiko lazdelę. Atsiklaupusi prie jo kojų, moteris atsidavimu pabučiuoja dešinę ranką. Pinelis liudija beprotiško beprotiško žvilgsnio išlaisvinimą, kuris visiškai abejingas savo grandines nuimančios prižiūrėtojos priežiūrai. Fone nusirengusi moteris ant grindų veržiasi dėl silpnaprotystės priepuolio. Dešinėje keli pančiai bepročiai laukia jų paleidimo. Už gydytojo šią nepaprastą sceną mato nedaugybė smalsuolių. Kaip ir Charlesas-Louisas Mülleris, Tony'is Robertas-Fleury'is nusprendė atstovauti „šlovėje“ šio humanitarinio veiksmo autoriui.

Interpretacija

Beprotybė ne visada buvo laikoma psichine liga: jos požiūris skyrėsi atsižvelgiant į to meto kultūrinį kontekstą. Taigi, Renesanso aušros metu beprotis buvo pagrindinė figūra, ką liudija Hieronymus Boscho (apie 1453 - apie 1516) ar Pieterio Bruegelio Senojo (apie 1525-1569) darbai, bet ir literatūrinė tema. ir vaizdinis „La Nave des Fous“ įsivaizdavo Strasbūro rašytojas Sébastienas Brantas (1458–1521) 1494 m. Tada beprotybė žavi, nes jai priskiriamos nerimą keliančios galios ir ezoterinės žinios: apokalipsės, bufoniško žvėriškumo vaizdai, sąsajos su blogio galiomis. ... TačiauPagyrimo pagyrimu, „Erasmus“ joje jau mato lemtingą klaidą, priskirtiną vyrų silpnybėms ir iliuzijoms: „Šis, bjauresnis už beždžionę, mato save tokį gražų kaip Nirée [...]; šis kitas mano, kad jis gieda kaip Hermogenas, kai jis yra asilas priešais lyrą, o jo balsas skamba taip pat netikrai, kaip gaidžio, įkandusio vištą. "

Jei Renesansas suteikia beprotybei kosminę dimensiją, leidžiančią nukentėjusiems atrasti keistus pasaulius, klasikinis amžius nutildys beprotį apibrėždamas socialinę normą, išskiriančią protą ir nepagrįstumą. 1656 m. Sukūrus Generalinę ligoninę Paryžiuje prasidėjo „didžiojo uždarymo“ era: beprotis buvo internuotas kartu su nusikaltėliais, ištvirkęs, marginalizuotas ir elgetomis, t. visi tie, kurie yra našta visuomenei. XVIII pabaigojee amžiuje beprotiški žmonės buvo izoliuoti ir sugrupuoti į prieglaudą: tada beprotybės, laikomos psichine liga, medicininis gydymas buvo galimas.

  • beprotybė
  • vaistas
  • Bruegelis vyresnysis (Pieter Bruegel)
  • Boschas (Jeronimas)
  • Foucault (Michelis)

Bibliografija

Michelis CAIRE, "Philippe Pinel 1784 m." Užsienio "gydytojas priešais Paryžiaus medicinos fakultetą", Medicinos mokslų istorija, XXIX, Nr. 3, 1995. Michelis FOUCAULT, Beprotybės istorija klasikiniame amžiuje, Paryžius, Plonas, 1961 m. François LELORD, Laisvė kvailiams: Philippe'o Pinelio romanas, Paryžius, Odilija Jokūbas, 2000. Filipas PINELAS, Medicofilosofinis traktatas apie beprotybę ar maniją, 1800. Claude SILVESTRE, Philippe'o Pinelio „medicininis-filosofinis traktatas apie psichinį susvetimėjimą“ ir Apšvietos filosofija, Paryžius, Nr. 884, 1968.

Cituojant šį straipsnį

Alainas GALOINAS, „Istorinis požiūris į beprotybę“


Vaizdo įrašas: Atsakingas požiūris. Tapinas apie antrą COVID-19 bangą: jei valdžia nepasimokė, tai bus kriminalas