Paskutinių teroro aukų apeliacija Saint Lazare kalėjime

Paskutinių teroro aukų apeliacija Saint Lazare kalėjime

Pradinis ›Tyrimai› Paskutinių teroro aukų apeliacija Saint Lazare kalėjime

Paskutinių teroro aukų apeliacija Saint Lazare kalėjime Paryžiuje II „Thermidor“ 7–9 metais.

© Photo RMN-Grand Palais - G. Blot

Paskelbimo data: 2016 m. Kovo mėn

Istorinis kontekstas

1794 m. Vasarą negailestingai siautėjo „Didysis teroras“, įtvirtintas II Prairijos metų (1794 m. Gegužės mėn.) [1] įstatymais. Amoralumas buvo visur, o valstybės dorybė buvo išaukštinta.

Vaizdo analizė

Paskutinių teroro aukų sąrašai buvo paskelbti Monitorius II ir 7 metų „Thermidor“. Tai buvo atspirties taškas Müllerio, buvusio Groso mokinio, paveiksle. Menininkas nebandė atgaminti visų giljotinų, nors šiuos sąrašus jis paskelbė parodų, kuriose jo paveikslas buvo pristatytas visuomenei, bukletuose. Prie šių sąrašų Mülleris pridėjo vardinio aukų sąrašo, apie kurį Thiers pranešė, sąskaitą Prancūzijos revoliucijos istorija (1823-1827). Taip pat turėtume paminėti neabejotiną Louise Desnos, dailininkės, 1846 m. ​​Salone parodžiusios šia tema paveikslą, įtaką, kurios artumą Mülleriui pavyko padidinti. Galiausiai Vigny pasakojimas apie André Chénierio mirtį, paskelbtas m Stello (1832), buvo dailininkui lemiamas. Müllerio drobėje puikiai matyti antstolis, „didysis blyškus“, taip pat rašytojai aprašyti Respublikos komisarai ir kaliniai. Kaip ir Vigny, Chénieriui tapytojas suteikia pagrindinį vaidmenį, pastatydamas jį paveikslo centre. Visa tai susivienijo Müllerio galvoje ir sukūrė didžiulę istorinę freską. Vis dar romantiškos dvasios menininkas buvo entuziastingas dėl nesuprasto poeto, kuris buvo Chénieris, vienišas genijus, izoliuotas priekiniame plane tarp kitų kalinių, skirtingai nei poetas Jeanas-Antoine'as Roucheris, taip pat atstovaujamas drobėje, daug daugiau garsus tuo metu, kai Chénier, bet neturi kūrybinės galios. Dešinėje atpažįstame „jauną belaisvį“, kurį švenčia Chénier, Aimée de Coigny, atsiklaupusi maldaudama Saint-Simono abato. Be to, kaliniai, kuriuos išlaikė Mülleris, dažniausiai yra aristokratai (markizas de Montalembert, Narbonne-Pelet grafienė, Monako princesė ir kt.), O Monitorius daugiausia pateikia amatininkų ir sans-kulotų vardus.

Istoriškai galima pastebėti keletą klaidų, ypač nevienodą vyrų ir moterų buvimą, kai jie buvo atskirti revoliuciniuose kalėjimuose. Tačiau Mülleris norėjo efektyvumo, dramos, tragiško. Jo kompozicija yra griežtai simetriška, atsiverianti ant vienų centrinių durų, pro kurias veržiasi šviesa ir pro kurias išeina Chimay princesė, tempiama giljotinos. Nes net ir ši šviesa skleidžia siaubą: šiame kūrinyje nėra vilties. Šešėlyje pasislėpusių kalinių, kurių vargą mes suvokiame, šiurpulys prieštarauja apeliaciją teikiančio komisaro užtikrintumui. Išdėstytas aplink grupes, iš kurių išsiskiria tik Chénier, kūrinį skirsto šešėliai ir šviesos, apversti jų simbolika: šešėlis yra gyvenimas, o šviesa yra mirtis. Taigi, dešinėje sargybinis rodo į Monako princesę, kurią balta šviesa ašaroja iš ją supančių mirštančių šešėlių.
Tuo tarpu Chénier laukia. Jis apmąsto viso šio siaubo prasmę. Jo požiūris vėl tęsiasi Brutas Davidas (Luvro muziejus), tačiau, skirtingai nei jo pirmtakas, Mülleris herojų nukreipia į veiksmo centrą. Chénieris priešinasi kitų aplinkinių veikėjų bendriems jausmams: baimei, išgyvenimo reakcijai. Tas, kuris turėjo pasakyti: „Vis dėlto aš turėjau ką nors ten“, pliaukštelėjęs kaktą, filosofas, kalbėdamas apie šių siaubingų aklų represijų absurdiškumą.

Interpretacija

Jei revoliucija ir imperija buvo Prancūzijos istorijos muziejuje Versalyje, Louis-Philippe vis dėlto kruopščiai nusprendė praleisti teroro, taigi ir Respublikos, prisiminimus, išskyrus mūšio vaizdavimą. de Fleurus mūšių galerijoje. Louis-Philippe'o siektas socialinis sutarimas atmetė perviršius, o respublikonai jam neatleido šios atskirties. Su 1848 m. Revoliucija Respublika buvo galutinai sužadinta, tačiau ji buvo taip susieta su teroru, kad nostalgiški šiam laikotarpiui atsidūrė įstrigę savo pačių spąstuose. Vis dar trūko nuojautos, kad būtų teisingai sužadinta ši pirmoji Respublika. Būtent šiame kontekste, kur buvo pareikštos prieštaringiausios politinės nuomonės, pasirodė Müllerio paveikslas. Labai pastebėtas 1850 m. Salone, kūrinys vis dėlto buvo sukritikuotas. Iš pradžių jo kompozicija buvo laikoma anekdotine ir vaizdinga, ji buvo kritikuojama už tai, kad išraiškos padaugintos, kenkiant centriniam taškui, ir galiausiai, kad ji neturi didelės reikšmės. Eksponuojama kartu su kitais paveikslais revoliucine tema - Paskutinis žirondinų pokylis iš Philippoteaux (Vizille) ir Savanorių priėmimas de Vinchon (Vizille) - drobė taip pat buvo kritikuojama dėl to, kad dienos šviesoje atskleidė tai, ką mes norėtume paslėpti 1850 m., tai yra teroras. Revoliucinio paveldo gynėjai nepriėmė politinės įtampos atgimimo tokiu dramatišku laikotarpiu. Manoma, kad šie paveikslai sustiprino politinę neapykantą. Tiesą sakant, Mülleris, galintis pereiti į rojalistą, priešinosi Vinchonui: jis nejuodavo revoliucijos, priešingai, šlovino entuziastingą žmonių, išvykstančių ginti tėvynę, atsidavimą.

Šiais laikais visiems žinomas Müllerio paveikslas laikomas geriausiu vaizdu į kalėjimo scenas teroro metu, o Hubertas Robertas buvo nutapęs kalinių paveikslus, kai pats buvo areštuotas (Luvro muziejus). . Pasirodo, tai yra šio laikotarpio simbolis, kurį plačioji visuomenė iš tikrųjų apibendrina kaip giljotiną. Gana erzinantis Versalyje, karališkojoje pilyje, jis yra saugomas Vizille muziejuje, kuriame, istorinio rekonstrukcijos charakterio kambaryje, jis eksponuojamas šalia Vinchono ir Philippoteaux darbų. Atrodo, kad sutarimas dėl teroro vis dar nėra tikras, praėjus dviems šimtams metų.

  • Prancūzų revoliucija
  • Vigny (Alfredas de)
  • Dantonas (Georges)
  • Robespjeras (Maximilian of)
  • Thiers (Adolphe)
  • Louisas Philippe'as
  • 1848 m. Revoliucija
  • Hébert (Jacques-René)

Bibliografija

Philippe BORDES ir Alain CHEVALIER Prancūzijos revoliucijos muziejus: paveikslų, skulptūrų ir piešinių katalogas Paryžius, RMN, 1996, p. 147-150. François FURET Galvodamas apie Prancūzijos revoliuciją Paryžius, Gallimardas, 1978 m., Nendrė. „Istorijos aplankas“, 1985. Patrice GUENIFFEY Teroro politika: esė apie revoliucinį smurtą Paryžius, Fayard, 2000. Patrice GUENIFFEY „Terreur“ François FURET ir Mona OZOUF, Kritinis Prancūzijos revoliucijos žodynas Paryžius, Flammarionas, 1988, red. „Champs“, 1992 m.

Pastabos

1. Kautono iniciatyva šis įstatymas, nubaudęs „liaudies priešus“, panaikino kaltinamojo teisę kreiptis į advokatą ar liudininkus ir leido teisėjui remtis denonsavimais ir paskelbti nuosprendis, pagrįstas jo moraliniu įsitikinimu.

Cituojant šį straipsnį

Jérémie BENOÎT, „Paskutinių teroro aukų apeliacija Saint Lazare kalėjime“


Vaizdo įrašas: Ariana Grande rengs labdaros koncertą Mančesteryje